作者：＇巴西＇保羅·科埃略
譯者：孫成敖
申明：本書由奇書網（。Qisuu。）自網路收集整理製作；僅供預覽交流學習使用；版權歸原作者和出版社所有；如果喜歡；請支援訂閱購買正版。
序言
《牧羊少年奇幻之旅》是一部象徵性作品，它有別於非小說體的《朝聖》，這一說明至關重要。
我曾花費十一年時間研究鍊金術。點鐵成金或發現長命液的天真想法實在太迷人了，足以令人不去注意任何其他的魔術。我承認，長命液曾使我最感誘惑：在領悟和感受到上帝存在之前，萬物終有一天將會消亡的想法使人感到絕望。因此，當得知有可能獲取一種可以使我生命延長許多年的液體時，我便決定全身心地致力於它的提煉。
七十年代初是社會發生大變革的一個時期，那時還沒有關於鍊金術的嚴肅出版物間世。於是我像本書中的一個人物那樣，開始用我所有的很少一點錢購買進口圖書，並且每天花費許多時間致力於研究複雜難懂的符號學。我在里約熱內盧曾找過兩三位認真從事元精研究的人，可他們拒絕見我。我還認識許多自稱是鍊金家的人，他們擁有自己的實驗室，並許諾教我點鐵成金技藝的秘密，而我要給他們真正的財富作為交換條件。今天我已明白，他們其實根本不懂要準備教給我的東西。
儘管我全身心地致力於此，結果卻是絕對的一無所獲。鍊金術教程以其複雜難解的語言所斷定的事情一件也沒有發生過。這種語言乃是些無窮無盡的象徵符號，龍的，獅子的，太陽的，月亮的，還有水星的，因為象徵性語言有極大的模稜兩可性，所以我總有一種誤人歧途的感覺。一九七三年，因為毫無進展使我感到絕望，於是我採取了一種極為不當的做法。當時我與馬託格羅索州教育廳簽訂了合同，在該州教授戲劇課程，在題為〃綠寶石書板〃的戲劇實驗課上，我利用了一下我的學生。這件事再加上我曾數次涉足魔幻術的沼澤地，使我在第二年親身體驗到〃哪裡做便那裡結〃實乃一句至理格言。此刻我周圍的一切徹底崩潰了。
以後的六年，我對與神秘領域有關的一切均持一種相當懷疑的態度。在精神流放期間，我學到了許多重要的東西：我們只接受最初從靈魂深處加以否認的那種真理；我們不應逃避自身的天命；上帝之手雖然嚴厲，但又是無限慷慨的。
一九八一年，我結識了拉姆教派和我的導師，後者引導我回到了已然為我設計好的道路上。他按他的教授法對我加以訓練，與此同時，我重新開始獨立研究鍊金術。一天晚上，在講完一堂使人精疲力竭的傳心術課程之後，我們交談起來，我問鍊金術士們的語言為什麼是那樣的空洞和難解。
〃鍊金術士有三種，〃我的導師說，〃第一種講話之所以空洞是因為他們不知道自己正在說些什麼；第二種講話之所以空洞是因為他們知道自己正在說些什麼，而且還知道鍊金術的語言所指向的是心靈而不是理智。〃
〃那麼第三種呢？〃我問。
〃他們從未聽說過鍊金術，但是卻透過自身的生活終於發現了哲人石。〃
我的導師屬於第二種，他決定給我講授鍊金術課程。我發現，這種令我如此氣惱和感到茫然的象徵符號，乃是進人世界靈魂或是榮格所稱的〃集體無意識〃的惟一方式。我發現了天命和上帝的痕跡，它們是真真切切的，但因其簡樸曾被我的理性推論所拒絕接受。我發現，取得元精不是少數人的事，而是地球上所有人類的共同任務。當然，元精並不總是以蛋狀物或裝著液體的小瓶的形式出現的，但是毫無疑問，我們所有的人都可以深人到世界靈魂之中。
因此，《牧羊少年奇幻之旅》同樣是一部象徵性作品。透過其篇章，除了轉述有關我所學到的一切之外，我還