……
……
廟堂之中，清流有不少，但君子並不多。
許多人會把“清流”與“君子”二者搞混，但實際上則是截然不同，清流之中確實有少數君子，但並不是所有清流都是君子，也不是所有君子都是清流。
正所謂“君子群而不黨”，但那些清流官員又有幾人沒有結黨？
僅是這一點，就能看出清流與君子的性質不同。
而且，清流與貪官在本質上並沒有多少區別，皆是追求名利二字，只不過清流們更在意“名”、貪官們更在乎“利”罷了。
而真正的君子，則是隻看重“道義”與“公理”！
與此同時，君子們總是受到太多條條框框的約束，也經常會遇到不擇手段的小人打壓，所以他們在廟堂之中的地位，自然是普遍不高。
畢竟，官場就是一個充滿算計、利益大於道德的地方，並不適合君子生存。
但君子們的作用依然不可忽視，他們就是官場的良心、底線、以及公信力，可謂是不可或缺。
對於這些君子，朱和堅、趙俊臣、德慶皇帝所使用的駕馭手段各有不同。
朱和堅乃是“投其所好”，就是把自己也扮作君子們的同類，降低君子們的心中戒備、爭取君子們的認同與支援；
趙俊臣則是“利益結合”，也就是把君子們的志向融合到自己的某項計劃之中，讓君子們心甘情願的為自己的計劃出一份力；
而德慶皇帝，卻是“道德綁架”，也就是利用君子們最在乎的“道義”二字，脅迫君子們為自己做事。
這三種手段之中，看似是趙俊臣的手段最為高明，但從實際效果而言，卻是德慶皇帝的手段最為有效，而且也不必付出任何代價。
德慶皇帝此時所提到的張伯道，乃是刑部尚書張伯崇的親弟，但他並非是“周黨”一員，一向是態度中立、不偏不倚。
與楊洵一樣，張伯道也是一位大儒、也是一位君子，目前也同樣是辭官致仕、賦閒在家。
而且，張伯道的辭官緣由，還要更加“令人敬佩”。
簡而言之，張伯道擔任浙江提督學道期間，浙江境內發生了一件“弒父案”。
當時的浙江嘉興境內，有一名性情暴虐的醉漢，每次醉酒之後都要虐待妻兒，有一次他眼看著就要把妻兒二人活活打死，他的兒子終於是忍無可忍、出手反擊，竟是失手打死了醉漢。
最開始，因為該名醉漢在嘉興境內名聲極差，他的兒子卻是一位風評極佳的秀才，嘉興官府審理案件之後，認為醉漢兒子的反擊舉動只是為了保護自己與母親，乃是情有可原，所以就只是奪去了他的功名、流放三百里。
然而，張伯道聽說此事之後，竟是受到了極大刺激，完全無法認可嘉興官府的審判結果，認為醉漢兒子乃是犯了惡逆之罪，必須要罪加一等、嚴懲不貸！
按照張伯道的說法，作為一名兒子，若是受到父親虐待就應該良言相勸，若是無法勸說就應該忍氣吞聲，若是無法忍耐就應該逃走躲避，但無論如何也不能出手反擊。
最終，在張伯道的極力主張之下，醉漢兒子被判了死刑，醉漢妻子也受了杖刑。
但事情發展到這一步，張伯道卻依然是不依不饒。
首先，張伯道挾以大義，強迫嘉興府拆掉了一半城牆，以示本地百姓“無臉見人”之意；
隨後，張伯道又彈劾了嘉興知府，認為嘉興知府治理無方、昏聵無能，造成了該地的道德敗壞；
最後，張伯道則是主動辭官請罪，認為自己身為浙江提督學道，總攬浙江的教化與學務，結果治下竟是發生了秀才弒父之事，所以他本人也有嚴重失職失察的過失。
因為這件