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作為爺爺奶奶、外公外婆也必須明確溺愛並非真正的愛，在孩子面前，你是長輩就是長輩，豈容晚輩在你面前沒大沒小。正因為孩子還小、還不懂事，才要教育他，讓其懂得長幼有序，如果真等他長大了才教育，已為時晚矣。
適當的家務鍛鍊會讓孩子從中體會父母的辛勞。從小到大，父母為孩子不知洗了多少次衣服、做了多少頓飯，然而，孩子並不知道其中的艱辛，我們何不讓孩子也來體驗一下呢？只有當他們為父母也洗幾次衣服、做幾頓飯時也許才能真正明白什麼叫含辛茹苦。
借用國學經典從小對孩子進行孝道教育也是一個行之有效的方法。最典型的就是現階段一些讀經班的興起是令人欣慰的一件事情。但遺憾的是有的家長沒有看到其價值，認為是做無用功，所以，不屑一顧。事實上，孩子在啟蒙教育階段參與讀經，對孩子的成長其作用是決不可低估的。像《弟子規》、《三字經》這些讀物其內容本身就是一些教會孩子為人處事的規矩，孩子要遵守這些規矩，前提條件就是知道規矩。而讀經就是要讓孩子在意識裡有這些規矩，在孩子還小的時候也許這些規矩他們是不理解，但只要腦子裡面有這些規矩，在孩子成長過程中遇到書中所提規矩的類似情景，就會自然而然想到該怎麼做，時間長了，其潛移默化的作用也就達到了，如果家長能夠再結合具體情景對經文加以講解，其教育效果更為明顯。所以，對於讀經一事，家長目光應該放長遠一些，不要因為孩子還小不能理解就認為是在做無用功，其實，其對孩子的成長作用巨大，我們決不可小視。
其實，孝道教育是可以在父母與孩子交往的點點滴滴中滲透的。儒家的孝道精神所倡導的是一種情感的自然流露。情感固然需要情感才能喚醒，父母要用自己的情感來感動孩子，但感動也並非盲目，父母一定要在教育過程中讓孩子明白父母就是父母，孩子就是孩子；長輩就是長輩，晚輩就是晚輩，孩子在父母面前就是要有孩子該有的樣子，晚輩在長輩面前就是要有晚輩該有的樣子。這其實也就是要重視儒家講的正名的一個方面。在父母與孩子這對關係中，孩子就是要懂得尊重父母，體諒父母，孝敬父母，在父母面前懂得“有所為，有所不為”。由此推而廣之，也才能真正做到“長幼有序”，尊重長輩、明白規矩，達到孝道教育之目的。
二、情感教育
人之所以為人，正在於人有情感，會感動。會感動是人性的一部分，乏感動的教育往往是蒼白無力的教育。正如著名教育家陶行知先生所說：“真正的教育是心心相映的活動，惟獨從心裡發出來的，才能打到心的深處。”然而，現實告訴我們的卻往往是現在的孩子對家長、對老師、甚至對社會都一副漠然狀，幾乎沒什麼打動得了他們，怎一個冷字了得。面對這樣的局面，我們又怎能真正達到對孩子的教育效果？
當我們為此感慨的同時，我們不妨來思考一下問題產生的原因。我們說孩子冷漠，作為家長，我們能逃脫責任嗎？作為時代的一員，我們每個人都必然打上時代的烙印。市場經濟的衝擊、社會競爭的加劇使得人們追求物質的慾望愈來愈嚴重，功利化的趨向愈來愈突出。人就像一部機器一樣，整天都在不斷的運轉，理性化思維逐漸擠壓了人們的感性思維，更是來不及停下來關注生活中的點點滴滴的感動，當感動被漸漸在不知不覺中忽略了，整個社會也就形成了一種冷漠的狀態。在這樣一種大環境下，我們其實也並不比孩子好多少，我們不也是功利化傾向突出嗎？孩子在受到社會這個大染缸的渲染的同時，更受到家長功利化傾向的渲染。家長的功利化思想，在不知不覺中傳達給孩子，活著就得成功；其二，為了成功就要打敗對手，另外，還潛藏著一個邏輯：那不成功怎麼辦？不成功就是白活，就是一無是處。另外，“讀書就是要考上