廷有一門裁決之劍比之神創聖光拳和原罪之劍都要厲害，我想用這項武功向傅先生討教幾招，不知傅先生可願意奉陪？”加多達覺得和傅清揚相對而立的時候，從傅清揚的身上能夠感受到一股強大的壓力，這壓力讓他有些驚懼，他覺得有必要將最強橫的殺手鐧拿出來了。
所謂裁決之劍乃是源自於教廷宗教裁判所的一項神通，旨在以我神聖之劍，裁決世間所有異端，書迷們還喜歡看：。宗教裁判所是教廷偵察和審判異端的機構，又名宗教法庭。可以說，宗教裁判所的建立，完全是為了維護教廷的利益。這個組織曾經風靡一時，在所有基督教盛行的國家都有活動，他們殘酷的鎮壓反教會，反封建的個人或者組織，以致於在一段時間內令人聞風喪膽。
教廷一直倡導宗教自由，但是歷史上基督教從誕生那天起，就不斷與世俗政治爭奪權力。在歷史上，基督教最大的理想就是建立純粹的基督教國家，用今天的話說，就是建立政教合一的國家。雖然在歐洲啟蒙運動以後，政教合一的政治傾向終於被否定，但是，在此之後，西方基督教依然時常把自己的手伸向世俗政治領域。對於異己總是殘酷鎮壓。長達200多年的十字軍東征誰能說是正義的，科學家布魯諾，法國民族女英雄聖女貞德被處以火刑，這是何等的罪惡滔天。
所以，當傅清揚聽到裁決之劍這個名字的時候，心中驀然升騰起一股憤怒的火焰。傅清揚記得自己看過一段文字，寫的就是教廷禁錮思想，禁錮自由的事實。
羅馬教皇頒佈《教皇赦令》，共27條，現列出其中幾條內容：1、羅馬天主教會為上帝獨自建立的。2、只有教皇理所當然地被稱為“萬能的”。6、禁止與被他革除教籍的人來往並留在同一居所內。9、王公應當只吻教皇的腳。11、他的頭銜是舉世唯一的。12、他有權廢黜皇帝。19、任何人不得對他進行裁判。22、正如《聖經》中所寫的，羅馬天主教會過去不曾犯錯誤，今後也永遠不會犯錯誤。
從這段文字可以看出，教廷極端的獨裁主義思想是極其嚴重的，也是對非基督徒歧視和偏見的典型。這種極權思想也造成世俗獨裁權力對教皇獨裁權力的挑戰，從而使西方歷史上所有的極權皇帝、國王，堅信自己是唯一正確，從而毫不猶豫地發動戰爭，消滅對方。這種基督教文化的傳統現已成為西方文化的遺傳基因，根深蒂固。
宗教裁判所在那個時期被當成是教皇的眼睛而受到讚美，他用火刑絞刑來懲治異端，而受到最強烈衝擊的就是血族。裁決之劍的出現最開始也是針對血族而出現的，其他書友正常看：。
最開始，在教廷和血族的對抗中，教廷並不佔據絕對的主動和優勢，不過隨著對血族的研究，他們逐漸的發現了一些血族的特點，例如對聖光的懼怕等等，在此基礎上，宗教裁判所經過數代人的錘鍊，終於創造出裁決之劍。
這項裁決之劍雖然是為了對付血族而出現，但是卻並非只為對付血族，對其他的武者也具有強橫的殺傷力。
加多達從懷裡拿出一本聖經，可以看得出來，這本聖經和普通大街上能夠買到的聖經是截然不同的，這本聖經是完全白色的，書頁用羊皮製成，拿在加多達的手裡，上面浮現出一層溫和的乳白色的光芒。看上去，頗為神聖。其實，加多達手裡的聖經的確不是尋常聖經，這是用希伯來文書寫的早期基督教聖經，被加多達偶爾所得。這本聖經上彷彿蘊含著某種神奇的力量，只有虔誠的基督徒方才能夠將這股力量激發出來。
“惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂，不過轉眼之間。”加多達翻開聖經，口中唸誦道。
“惡人的亮光必要熄滅。他的火焰必不照耀。”
“惡人因奸惡而劬勞。所懷的是毒害，所生的是虛假。”
“惡人的強