以六大茶類作為基本原料再加工而成。包括花茶、緊壓茶、速溶茶、茶飲料等。我認為，說起茶道來，在加工茶已經失其本色，真正一壺好茶，還是要用基本茶泡出來的。”容康的茶道理論功底顯然是相當的深厚，一旦說起這個話題來，頓時滔滔不絕，甚至他自己都沒有注意到，竟然有點眉飛色舞了。
其實這也難怪，這幾乎是人的一個通病。當我們談論到自己擅長的領域的時候，總會情不自禁的顯露出幾分得意之色，不能擺脫執著，容康顯然也不能免俗。
傅清揚聽了容康的話之後，覺得此人對茶道的確有很深的研究，於是也把從姚蕊那裡學來的皮毛拿出來賣弄了一下。就聽他說道：“容先生說的很好，茶道是品茶活動來表現一定的禮節、人品、意境、美學觀點和精神思想的一種行為藝術。它是茶藝與精神的結合，並透過茶藝表現精神。興於華夏的唐代，盛於宋、明代，衰於清代。華夏茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境，同時配以情緒等條件，以求味和心的最高享受。被稱為美學宗教，深入挖掘華夏文化內涵，深入研究探索華夏文化的復興。茶文化既屬華夏文化範疇，即為以禮規範在品茶的各個細節，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環境、和飲者的修養、情緒等共同形成的一種意境之美。茶文化的內涵其實就是華夏文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合華夏漢文化而論之。
容康聽的是暗暗點頭，心裡頗為贊同，他沉吟片刻接著說道：“茶文化的精神內涵即是透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣和華夏的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明華夏文化特徵的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，三點為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為三不點。明代為十三宜與七禁忌。十三宜為一無事、二佳客、三獨坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會心、十二鑑賞、十三文僮；七禁忌為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷餚雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。”
傅清揚和容康在茶道這個問題上談了一會兒，等到一壺碧螺春喝完，傅清揚這才準備轉入正題。
“容先生，賀幫主，今天我來這裡其實不是為了談論飲茶之道，而是為了另一件事情來的。如果兩位能夠為我解惑，那我將不勝感激。”傅清揚笑著對兩人說道。
聽了傅清揚的話，容康和賀老三兩人心裡咯噔就是一下子。兩人對望了一眼，眼中都露出驚慌之色，顯然是害怕傅清揚知道了他們的秘密。
“傅先生，我們有什麼可以為您效勞的，您儘管吩咐，我們一定盡力去做。”容康表現的還是比較鎮定的，他覺得，傅清揚未必就瞭解情況，如果太過慌張，反而會讓傅清揚懷疑。
“看來容先生是明白人，那我就直說了。我聽說在寧雲有個神秘的洞府，不知道兩位知不知道？”傅清揚問這話的時候眼神中精光一閃，明亮的讓人不敢逼視。一股強大的氣勢從他身上衝天而起，把賀老三和容康壓制的有點直不起身體。
賀雨桐也從傅清揚身上感受到了這股強橫的壓力，一雙美眸中並沒有露出慌亂之色，反而亮晶晶的，好像看到了什麼寶貝一樣。她只覺得這一刻傅清揚特別的高大，已經成了一個巨人。而且傅清揚的眼睛也非常的漂亮，漂亮的讓人情不自禁的沉淪其中，有些不能自拔了。
“傅先生，您說的是什麼神秘洞府？是不是寧雲的穿山溶洞，如果是的話，我倒是去過幾次，可以帶您去遊覽一番。”容康聽到傅清揚的這句話之後，內心狂震，但是表面上去故作鎮定，在那裡裝糊塗，想