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【原文】
46·9迅雷風烈，君子必變（1），雖夜必興（2），衣冠而坐（3），懼威變異也（4）。夫水旱，猶雷風也，雖運氣無妄（5），欲令人君高枕幄臥（6），以俟其時（7），無惻怛憂民之心（8）。堯不用牲，或時上世質也（9）。倉頡作書（10），奚仲作車（11），可以前代之時無書、車之事，非後世為之乎？時同作殊，事乃可難；異世易俗，相非如何？俗圖畫女媧之象（12），為婦人之形，又其號曰“女”。仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也（13）。男陽而女陰，陰氣為害，故祭女媧求福祐也。傳又言：“共工與顓頊爭為天子（14），不勝，怒而觸不周之山（15），使天柱折（16），地維絕（17）。女媧消煉五色石以補蒼天（18），斷鰲之足以立四極（19）。”仲舒之祭女媧，殆見此傳也。本有補蒼天、立四極之神（20），天氣不和，陽道不勝，倘女媧以精神助聖王止雨湛乎！
【註釋】
（1）變：改變常態。
（2）興：起。
（3）衣冠而坐：穿戴好衣帽，正襟危坐。以上四句參見《禮記·玉藻》。
（4）威：通“畏”。害怕。
（5）無妄：即本書《明雩篇》中所說的“無妄之變”。參見45·7注（1）。
（6）欲：據文意應為“設”。幄：原本校語云：“‘幄’字一本作‘據’”，可從。據、安同義。
（7）俟（sì四）：等待。
（8）惻怛（dá達）：憂傷。
（9）質：質樸，純樸。
（10）倉頡：即蒼頡。參見11·3注（3）。書：文字。
（11）奚仲：參見36·14注（39）。
（12）據遞修本，“俗”字前當有“世”字，應據補。
（13）《北齊書·祖珽傳》雲：“太姬雖雲婦人，實是雄傑，女媧已來無有也。”然則以女媧為婦人，自漢訖南北朝皆有其說。《說文·女部》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”
（14）共工：參見31·1注（1）。顓頊：參見11·2注（2）。
（15）觸：撞。不周之山：參見31·1注（2）。
（16）天柱：古代神話中撐天的柱子。
（17）地維：參見31·1注（3）。
（18）消煉：熔鍊。
（19）鰲（áo熬）：參見31·1注（5）。
（20）神：神通。
【譯文】
迅猛的炸雷猛烈的颳風，君子也要改變常態，即使在半夜裡也要爬起來，穿戴好衣帽，正襟危坐，畏懼出現什麼異常情況。水旱災害就像雷風一樣，即使是陰陽之氣造成的意外之災，如果君王高枕安臥，等待晴天的到來，就表明君王沒有憐憫百姓的傷痛之心。堯不奉獻犧牲，或許是因為古代的人純樸的緣故。倉頡創造文字，奚仲製造車子，能因為前代之時沒有文字車子這樣的東西，就非議後世製作這些東西嗎？時代相同而做法不一樣，對這樣的事才能進行非難；時代不同，風俗習慣有所改變，怎麼能相互非難呢？世俗之人圖畫女媧的像，把她畫成婦人的形體，又號稱她為“女”。董仲舒的原意，大概認為女媧是古代的女帝王。男屬陽女屬陰，陰氣造成災害，因此祭祀女媧求她給予福祐。傳上又說：“共工與顓頊爭戰想當天子，不能取勝，憤怒地撞碰不周山，使得天柱折斷，地的四角塌陷。女媧熔鍊五色石來修補蒼天，砍斷鰲的四足來支撐大地的四邊。”董仲舒之所以要祭祀女媧，大約是見到過這本傳。女媧本來就具有修補蒼天、支撐大地四極的神通，天氣不調和，陽道勝不過陰道，也許女媧可以用她的精神幫助聖王止