“隨神而來往者謂之魂……萬物生始化為魄，既生魄，陽曰魂，魂者，精氣也……精氣為物，遊魂為變……”
“魂主精神，而魄主身形……陽氣重者為鳥獸；陰氣重者為草木……”
“萬之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之養。非精血，無以充形體之基；非水谷，無以成形體之壯……”
“夫精者，身之本也，氣者，體之充也……故天有精，地有形……天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下……壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通……”
梁青一路看下來，卻是花了大半夜的時間才將足足蘊含了這玉簡內的差不多三分之一內容的《生靈論》看了一遍，不過樑青卻覺得很值得。
透過看了這玉簡內的《生靈論》以往的許多疑惑都頓時被解開，而且這玉簡雖然只是簡單的論述生靈的一切，但是卻給梁青大開一道大門，梁青從中看到了另外一片廣闊的天地。
透過讀《生靈論》，梁青知道，原來天地間的萬物都是蘊含有靈性的，便是山川沙土泥石這樣的死物也是有靈性的，只不過是靈性高下有著不同罷了。
據《生靈論》所述，根據靈性的高低，生靈又分著靈、智、慧三個層次，究竟能達到哪一個層次卻是要看你的靈力究竟達到哪個層次。
在靈這個層次上，萬物能看，能觀察，不過卻不會思考，只是看過便罷了，不過在智這層次萬化卻是懂得思考了，不過卻只能知已然，而在慧的階段，卻可與知未然。
天地間，萬物生靈剛誕生的時候都只處於靈這層次，只有接下來不斷積累，不斷增長著靈力靈性，最終漸漸升華，才能達到智這層次。
梁青知道，這《生靈論》卻是可以受用一生的好東西，今夜他只是粗淺的看了一遍，其中許多東西都還能在發掘，日後常將生靈論拿出來研讀，自有著無窮好處。
讀完生靈論，梁青卻忍不住又接著《修行淺論》，這《修行淺論》比生靈輪卻是淺顯了許多，已經是半文言文半白話文了，理解起來容易了許多。
這《修行淺論》開篇也點明瞭作者，卻是崆峒派參與整理過《生靈論》的樞達所作，因為有著這一層關係，所以《修行淺論》內的許多觀點都是跟那《生靈論》一脈相承，有著共通之處，梁青讀過《生靈論》，理解起《修行淺論》來，許多東西都能一想便通。
根據這《修行淺論》中所述，萬物都是由氣聚集而成的，而靈氣則是一種蘊含靈力的氣體。
因為萬物能達到什麼層次，實際上還是要由體內的靈氣來決定，所以靈氣便被被視為生命之源，萬物生靈想要提升靈性，都要從外面吸收靈氣，這種從外界吸收靈氣的行為，便是修行。
根據其中所述，在一開始，萬物生靈都只是為了補充每日消耗的靈氣，在天道的引導下懵懵懂懂的吸收著靈氣，這種吸取靈氣是被動的，可是漸漸的，不少生靈發現原來吸收靈氣後，靈氣中蘊含的靈力有著種種不可思議的能力，而且還能增長壽元后，為了強大，為了長生，許多生靈便自主的從外界吸取靈氣了。
無數自主吸收靈氣的生靈透過反覆嘗試對比，總結出各種能更快捷的吸收靈氣增強自身的方法，這些便是各種修行功法，而後來更是研究出能最大程度發揮出靈力威力的法門，這便是各種法術。
這《修行淺論》中還說，靈氣存在於天地萬物中，充斥於每一個角落，不過卻又有著不同，存在於外界空氣中和沙石泥土等沒血氣的物質中的靈氣都非常純淨，而存在於動物體內的靈氣，因為被血肉之氣汙染，有些渾濁。
修行界統一將沒被汙染過的靈氣稱做先天靈氣，被氣血汙染過的靈氣稱為後天之靈氣，因為靈氣有先天后天之分，所以修