有別的反映。
首陀羅為第四等級，指壓在社會最底層的勞苦大眾。他們最初是由被征服的非雅利安各族組成，後來也包括由於種種原因而被降到這個最卑賤等級的雅利安人。他們失去了政治、法律和宗教上的一切權利，處於不受保護，冤苦無告的低賤地位。他們從事農牧漁獵，以及種種當時被人視為低賤的職業，其中有少數自食其力的工匠，但多數淪為傭工和奴僕。作為最低賤的等級，首陀羅的地位和奴隸相差無幾，其中也有一些人就是奴隸。
在印度，種姓制度一旦固定下來，各個等級所從事的職業就不能任意改變。各個種姓之間原則上禁止通婚。種姓制度的本質是保護上層種姓的特權地位。它透過宗教、法律，社會習俗等種種手段為婆羅門、剎帝利兩個統治階層的瓦爾那披上神聖、高貴的光環，讓吠舍、首陀羅供養伺奉他們。
這個坎德拉港的官員就屬於剎帝利階級，在坎德拉港這個地方，他就是至高無上的存在，擁有著吠舍和首陀羅兩個階級的生殺大權，這也是為什麼他一發火，那些平民立刻噤若寒蟬的原因。
官員似乎非常滿意自己的威勢帶來的效果，強打起精神，直了直腰板，仰視著從橋板上走下來的杜睿等人。努力想要自己表現的威嚴一些，就像震懾那些賤民一樣，震懾這些外來人。
杜睿一眼就發現了那個衣著明顯不同的中年人，其他男人下身穿著的托蒂都是麻質的，而這個中年人卻是白棉布，上身的恰達也非常華美，想來應該是個有身份的。
周圍的民居顯得非常破落，由此也可以看出戒日王朝日薄西山的窘境，和很多的封建王朝一樣，戒日王朝經過了輝煌時期之後，還是不可避免的走向了衰敗。
這也是難以避免的，首先政治制度，尤其是土地制度就決定了一切，在戒日王朝，國王為全國土地的最高所有者，不僅直接佔有大部分土還賜封給寺院、官吏、王公貴族以采邑。封建賜地分為兩類：一類稱作“阿格拉哈拉”和“梵分”或“梵封”，即豁免國家賦稅的教田或“福田”，是封建帝王永久賜贈給高階婆羅門、佛教高僧、印度教神廟、佛教寺院的封邑土地。另一類是封賜給世俗高階官僚貴族、作為俸祿或服務報酬的職田或祿田份地。被封賜的村社變成新興封建領主的私有領地，賜地文書規定，國家的官吏和軍隊不得進入，原來由國家直接管轄和控制的自由農民已經淪為向封建領主交租納稅、受其管轄的封建依附農民。封建采邑製得以確立。
國有土地的大量分封和再分封造成王權削弱，促使封建領主脫離中央權力的控制。戒日王朝實際上成了依靠封建紐帶聯絡起來的許多封建小國的結合體，缺乏統一的政治經濟基礎。
這種制度發展到最後，不可避免的將會出現社會兩極分化日趨嚴重的情況，不滅亡，那可沒有天理了。
杜睿想著已經順著橋板走到了陸地上，直接站在了那個中年人的面前，打量著對方，雖然中年人固執的保持著自家的威嚴，但是卻給杜睿一種色厲內荏的感覺。
“你好！我們是來自大唐帝國的使者！”杜睿張口就是印地語，前世作為僅次於漢語的，人類覆蓋範圍第二大的語種，杜睿會說也不是什麼新鮮事。
那個中年人明顯被嚇了一跳，等明白了杜睿的意思之後，一雙眼睛頓時瞪得老大：“唐人！你們~~~~~~~~~真的是唐人！”
杜睿微笑著點了點頭，道：“當然！我們確實來自大唐帝國，穿越了無盡的海洋才達到這個地方，奉我大唐皇帝陛下的旨意，前來拜會戒日王。”
杜睿的話又讓中年人一陣驚訝，他是知道大唐帝國的，因為如今正有一個大唐帝國來的人在他們的國都，而且還是戒日王的座上賓客。
“梵天在上！這簡直不可思議！您好，歡迎您的到