若是說日輪之前只是在心底嘆息，可是聽見青書說這樣的話，他的悲痛就洋溢道了臉上。那表情，清晰的就讓人想忽視都難。
“青書自問，所提出的都是利國利民的政策。敢問大人為什麼一臉悲傷的樣子，難道是覺得青書說的不夠好？”若是說之前，青書還是有一份打敗了日輪的驕傲感。可是現在，濃濃的挫敗感，全部化為憤怒，幾乎要把青書整個人都吞噬掉。
也許，就連青書自己都沒有發現，在他和日輪相識的第一天，他就沒有把自己和對方放到平等的位子上。從開始到現在，兩人之間或許真的有過友情，不過是建立在利益的基礎上，自然會因為利益的改變，而破滅。
“我只是想起了一件事罷了，並沒有”看著青書氣的都顫抖的樣子，日輪只是皺了皺眉。
聽見這個實在是算不上是解釋的解釋，青書的心裡更是氣不過，還以為日輪是故意在嘲笑自己。當即冷笑一聲：“那還請大人說說看，你到底在想些什麼？”
“在古時候，楚人卞和，在荊山中得到一塊玉璞，捧著進獻給楚厲王。厲玉讓玉匠鑑定。玉匠說：“是石頭。”厲王認為卞和是行騙，就砍掉了他的左腳。到厲王死，武王繼位。卞和又捧著那塊玉璞，去獻給武王。武王讓玉匠鑑定，玉匠又說：“是石頭。”武王也認為卞和是行騙，就砍掉了他的右腳。”
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，秦贏政統一中國，稱“始皇帝”。命宰相李斯以和氏璧作皇帝璽，命丞相李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，形同龍鳳鳥之狀，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。代代相傳，因此稱為“傳國璽”。
“武王死，文王登基。卞和就抱著那塊玉璞，在荊山下哭，哭了三天三夜，眼淚乾了，跟著流出的是血。文王聽說後，派人去了解他哭的原因，問道：“天下受斷足刑的人多了，你為什麼哭得這麼悲傷？”卞和說：“我不是悲傷腳被砍掉，而是悲傷把寶玉稱作石頭，把忠貞的人稱作騙子。這才是我悲傷的原因。文王就讓玉匠，加工這塊玉璞，並得到了寶玉，於是命名為‘和氏之壁’。可惜就是玉璧被證實了，卞和的腿也回不來了。”
珍珠寶玉，是君主急需的，即使卞和獻的玉璞不夠完美，也並不構成對君主的損害，但還是在雙腳被砍後，寶玉才得以論定，鑑定寶玉，就是如此的困難。
如今君主對於法術，未必像對和氏壁那樣急需，還要用來禁止群臣百姓的自私邪惡行為。既然這樣，那麼法術之士，還沒被殺戮的原因，只是促成帝王之業的法寶，還沒進獻罷了。
“陛下有聖明的德，和美好的道，痛心世俗的衰薄，悲傷王道的不明，所以選舉賢良方正計程車人，議論考問，打算興起仁義的美德，闡明帝王的法制，建立太平的治國之道。臣愚昧不肖，敘述曾聽到的，背誦曾學過的，說的是老師教的道理，僅僅能夠不忘記罷了。”青書冷笑了一聲，看向日輪。
日輪是在嘲諷自己的主張不切實際，弊大於利嗎？可是隻有這樣的主張，才是能夠被任用的。青書死死的盯著日輪，表情近乎是癲狂。自己何曾不願做一個明禮法之人，可是天有自然法則，人也有自然法則。適者生存，不適者死亡，自己不得不變。
“在戰國時期，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問齊桓公說：‘冒昧地請問，您所讀的書，說的是些什麼呢？‘齊桓公說：‘是聖人的話語。‘輪扁說：‘聖人還在世嗎？‘齊桓公說：‘已經死了。‘輪扁說：‘這樣，那麼國君所讀的書，全是古人的糟粕啊！‘”
青書的表情，卻是猙獰，就顯得日輪的臉色越是淡漠。可就是這種淡漠，深深地激怒了青書。自己才剛說到書