光明，照耀天地，能夠為眾生破去黑暗；也有願能夠自己能夠修成某種神通，能夠為眾生解除某種苦難；也願自己能夠成就辯才。將佛祖所領悟的一切境界玄妙解說給世人聽聞，讓他們心生愉悅等等。
總之佛門弟子發願有大有小，大至於以深心功德恩澤眾生，小至自己一身成就能夠迴向眾生。許多佛門弟子發願稀奇古怪，總之什麼都有。不過歸根結底。願力卻是以心念力成就為根本的，若是心念力不成，則願力亦難成就，只會墮落成為空願。所以在佛門之中，剛剛入門的弟子只是被詢問是否有願罷了，而真正要發大願卻是要到知命境成就之後。那時心念力修行已有大成就，已能圓滿化願。
佛門弟子為什麼要化願，其實這對他們來說也是一種修行。當發出大願之後，便需要立即去進行相應的實行，否則還是會淪為空願。但所謂的實行也並不是那麼簡單。比如佛祖發願要眾生也成佛，但實際上他並不是去替眾生成佛，而是傳下了三十二相化身訣，留下了佛門傳承。這是因願起行，不是說發願什麼，就成就什麼，否則佛祖之發願可是一直都沒有成就。
願對於修行人的意義是什麼呢？一則修行人入知命境，已知此身何來，對於自己的命運已經洞然，此時所發之願。當然合乎自己的命數，也是知命境成就的一種，對修行界繼續突破知天境等於是必不可少的一步修行。同時對於其他眾生而言，一切發願的共同之處。便是源於佛祖願中包含的與眾生皆悉成就之義。所謂的命運，當然就是與眾生同在！也就是說，願力的修行，是包含著命轉之修。
人間之人也會有這樣一種思考，那就是自己來到天地之間是來做什麼的呢，並往往以此來確定自己的命運是什麼。其實這一點心境。恰恰溝通知命境的修行人心境，不論修行人還是凡人都是一樣的。只是不同的是，人間之人往往空有此心而無相應實行，卻怪罪天意不加。而修行人卻有真修實證，這一點正是天壤之別。
因此，所謂的發願，便是修行人明白了自身之命數後的決定成就。可以這麼說，沒有知命境的修行人是無願的。比如道門，儘管沒有所謂的大願心的說法，但是實際上道門修持之中就有這樣的行止。真實之修行，不在於言語名相，而看實際做了什麼。
蓮華尊此時突然向金剛神問願，正是本此佛門傳承的習慣。其實金剛神之境界，早已超越知命境，也早已發過大願，身為佛門世間尊的蓮華尊又怎麼可能不知道呢？當初金剛神在佛山發出的大願就是創出一們神通，能夠印證成佛解脫之道。從現在來看，他已經創出了金剛神通，並且獲得了極大的成就，流傳在佛門弟子之中，可以說此願心已經成就了。但是蓮華尊此時卻舊事重提，卻不知是什麼緣故？
雲葉尊者當然也不明白，便道：“老僧的大願，皆在蓮尊眼中，又何必多次一問！”
蓮華尊又道：“不錯，金剛神的大願，本尊心中眼中都是一清二楚。本尊想問金剛神，可知你的大願與佛祖的大願有什麼不同嗎？”
雲葉尊者面色一變，道：“老僧怎麼敢與佛祖相比，只是若論求證解脫之心而言，老僧之心當與佛祖之心無別。”
蓮華尊卻搖了搖頭道：“以本尊看來，金剛神之願心與佛祖之願心恰恰大為不同。”
雲葉尊者道：“蓮尊請直言，老僧願聞其詳。”
蓮華尊道：“佛祖之願，在願眾生成佛。而金剛神之願，在自己成佛。只有這一點差別，其他則無。”
荒未央聽得這話，一下就明白了蓮華尊在說什麼。佛祖之願是要讓眾生成佛，所以他是佛祖。那麼有一個人想要自己成佛，那又是怎樣呢？其實不必管這個人究竟怎樣，反正絕對還沒有成佛是肯定的。而在佛門之中，據說佛祖在成就諸緣不及境界並將之稱為涅槃佛境之時，曾經說了一句