20世紀的印度文學家，在中國最出名的自然是泰戈爾，其次便是眼前這位普列姆昌德。特別是新中國建立之初，普列姆昌德在中國備受推崇，因為他的作品經常反應農村問題，被中國研究者認為是印度貧下中農代表作家其實人家是婆羅門地主呢。
普列姆昌德說：“《神女》讓我知道了一些中國的情況，特別是中國農村，你們那裡似乎沒有種姓制度？”
“是的，從公民基本權利來看，所有中國人都是生而平等的。”周赫煊搖頭道。這是他剛學會的技能，在印度搖頭是表示贊同肯定。
詩人喬什馬裡哈巴德感慨道：“在這方面，中國天然比印度更進步。”
奧羅賓多又開始販賣他的哲學思想，說道：“人類歷史擁有五個階段，分別是象徵時代、典型時代、約定時代、個人主義時代和精神化時代。包括印度在內，世界上大部分國家都處於約定時代。我認為再過30年，人類就能進入個人主義時代。到那時，印度人可以透過自己的精神進化，達成社會進化的目標，則印度種姓制度就能自然消解。”
“會有那麼一天的。”普列姆昌德居然表示贊同。
奧羅賓多問：“周先生研究過哲學嗎？”
“不太瞭解。”周赫煊道。
奧羅賓多說：“人類社會進化的終極目標是精神化，當物質文明發展到最高處，人們將不再苦於吃穿住行，所有人的精神都至臻完美，所有人都是聖賢聖哲。宇宙的本源亦是超自然的純精神實體，我稱它為‘梵’。‘梵’能超越時空、質量和一切形式，不依賴於他物存在。人類的精神進化，就是對‘梵’的感知……”
周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？
咱們的周先生是啥樣人？別說神棍了，他跟豬都能有共同話題。
“高斯先生所說的‘梵’，讓我想起中國的‘道’，”周赫煊立即成功的接住話題，使用音譯道，“道家認為‘道’是宇宙本源，是萬物的終極真理，體現萬物而又依賴萬物而存在。人類在感知‘道’以後得到進化，從凡人升級為賢人，更高階的還有聖人、至人和真人。賢人的標準是知曉天地法則，萬物規律。聖人的標準是知行完備，品德至善。至人的標準是……”
扯什麼哲學？不就是吹牛嘛！
周赫煊吹起牛來天地變色，把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。
特別是那套道家思想，讓奧羅賓多非常感興趣，拍手道：“條條道路通羅馬，世界的真理都是一致的。周先生所說的‘道’，應該就是我說的‘梵’，只不過名稱不同而已。”
“是啊，印度的哲學思想，和中國的哲學思想有很多共同之處，我們以後可以多加交流。”周赫煊笑嘻嘻說。
這就是印度頂尖的哲學家，這就是印度早期獨立運動的領袖……
1004【會談】
翌日。
共有十二位印度進步作家匯聚在莊園，他們分別是：進步作協主席普列姆昌德、副主席安納德、秘書長阿利姆、前任秘書長薩加德、孟買作家領袖阿巴斯、海德拉巴作家領袖烏丁……本來收到邀請的作家更多，但由於各種原因缺席了。
這次並非召開正式會議，而是進步作家領袖們的碰頭會。
聚會地點就在莊園內的草地上，明明有足夠的椅子板凳，但每人都席地而坐，面前擺著瓜果盤子。等到用餐時間，則每人面前擺放一扇芭蕉葉，僕人將米飯舀到蕉葉上，再大勺淋上咖哩湯汁。
小勺子肯定是有的，但只用來新增配料和佐菜，吃飯時人們直接用手抓取。
手抓飯也就罷了，畢竟是人家的飲食風俗。但為毛要用手把咖哩汁飯捏了又捏，就跟小孩子玩泥巴一樣，捏成了飯糰再送到嘴邊慢慢