，以為不祥。”
“棄之隘巷，馬牛過者皆不踐。徒置之林中，適會山林多人，迂之。而棄渠中冰上，飛鳥以其翼復薦之。因名曰棄。”
“棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲好種樹麻菽麥，及為成人遂好耕農。相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆法則之。”
“帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰，棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷，別姓稷氏，后稷興，在陶唐，虞夏之際。皆有令德。”
（周人的祖先是后稷。后稷的母親是姜源。姜源出身於有邰氏族，又是帝嚳的妃。這一天，姜源在村落外看見野地上印了一個大腳印。她一時的好奇就踩了一下，誰曾想競象是*那種感覺。因為這件事，姜源競有了身孕。到了預產期，姜源生下來一個男孩。她覺得事情不吉利，就將孩子扔在村落的道旁，心想讓牛馬踩死就算了。可是來往的牛馬不但不踩反而躲開走。第2次，姜源將孩子扔到村落外的樹林裡，碰巧了，讓砍柴的人遇到，揀回來。第3次，姜源將孩子扔到村落的壕溝。這時候壕溝已經積水結冰。這一次，有飛鳥落到冰上，為孩子保暖。孩子又一次活下來。經過這3次，姜源終於收養了孩子，取名叫作棄。下面的文字是說：在堯舜時開始種植，后稷是稱號，周人在唐夏時興起。）
周人是著名的建立西周政權的氏族，周人頌揚自己氏族的業績就一定要樹立自己氏族的祖先。這就象我們中華民族樹立黃帝祖先，說，我們是炎黃子孫。我們樹立祖先的象徵物，說，我們是龍的傳人。我們也將黃河當作母親河。其實，不但黃河不是血肉的人，龍不是血肉的人，而且，炎帝，黃帝也不是某個人，不過是將民族的精神，民族的起源賦予人的形象，將民族起源這個複雜的問題簡單化，形象化。明白了這個道理，回頭來看后稷，也就明白，后稷並不是某個人，而是一個歷史時期。請讀者細讀下面這段話：
“帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰，棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷，別姓稷氏，后稷興，在陶唐，虞夏之際。皆有令德。”（在堯時代種植成功，天下得其利。在舜時代種植食物成為主食。后稷這1族人姓姬，在夏時代和唐時代因為種植業興起，名聞天下。從堯到唐不少於2千年。）
那麼，周人為后稷賦予了怎樣的意義呢？
后稷的業績是開創了種植農業。如果說我們將黃帝當作一代部落首領崇拜，那麼，周人崇拜的后稷就是一位生產神，種植神。
我們的祖先大致走過了：
―――――――公元前6千年 自然的採集，陶器，對狗的馴養
公元前4千年―公元前2500年 對動物的馴養，對種植的嘗試，大商興起
公元前2000年――――――― 種植成功，周興起，后稷崇拜
后稷，後是個附加詞，是對主詞稷附加的說明。這樣的語言結構很常見。后稷，前面說過，是一位種植神，周人當作祖先崇拜。那麼，稷是什麼意思？顯然，稷是個比后稷更古老的名字。氏族的人工生產不早於公元前4千年，種植的生產不早於公元前3千年。這樣推算，稷的時間早於公元前4千年。
稷來源於稷澤。稷澤是已經消失的水域，這一片水域在渭河大湖的東端。從名字，我們不難想象，周人的祖先就象我們將黃河當作母親河那樣，將稷澤當作母親澤。渭河大湖最後消失的時間不晚於距今6千年，稷澤一定早於這個時間。大約距今8千年以後就有了自稱稷的稷始族。
棲息在稷澤的始族人將稷澤當作母親澤，始族人以稷為自己始族命名並且引為自豪，自稱稷人。稷澤哺育稷人，稷人延續周人，周人建立周政權，將姬當作國姓。