他們神情麻木的走向死亡。
或許，對他們來說，死亡，或者還是一種解脫。
只有一些混在人群的男人，看著這個場面，心裡面滴血一般的疼。
“我們的先祖是何等的榮耀啊……”有人感嘆著：“高貴的馬其頓和希臘戰士，追隨著偉大的大帝亞歷山大，跨越山和海，征服萬國，橫推世界！就連波斯帝國，也在尊貴的馬其頓人面前屈膝下跪！”
“哪怕是亞歷山大大帝駕崩後，存留世界的帝國武士，也依然曾經創造了驕傲和光輝，偉大的塞琉西帝國，曾經君臨整個世界，讓無數蠻子和王國誠惶誠恐！”
“但如今呢……”
這些貴族看著自己的同胞，看著自己的親人，淚流滿面，心裡面更是滿是懊悔和痛苦。
然而，除了貴族，再也沒有什麼人去思念和懷念他們的祖先和榮譽了。
不管是希臘…馬其頓征服的後代，還是大宛當地的土著，或者是兩者的混血。
絕大部分的奴隸，都已經麻木了，都已經屈服了，都已經認命了。
在極端的痛苦和極端的環境中，宗教的影響，隨風潛入夜。
“偉大的阿胡拉，偉大的火神啊，你創造了世界，創造了我們，你是光，你是火，你是世界的真理，萬物的主宰！請您顯聖，來救救我們吧……”無數人祈禱著，出乎意料的是，這些人絕大部分都拋棄了原來的希臘神系，轉而投向了新興的瑣羅亞斯德教，也就是拜火教！
瑣羅亞斯德教在大宛本身就有著根基，甚至有傳說，第一代的瑣羅亞斯德教的教義，就是誕生於大宛境內。
三五百年來，這個宗教在整個中亞和西亞，慢慢滲透。
並且漸漸的在下層百姓中，成為了主流信仰。
而大宛滅亡後，匈奴人的殘暴統治和剝削，加深了戰俘們對拜火教的信仰。
畢竟，與希臘眾神相比，瑣羅亞斯德教有一個顯著的不同特點——出現了善惡二元論，出現了善神和惡神的分野，並且強調了善神的拯救。
這與希臘信仰形成了鮮明對比，而在這樣的環境下，更是成為了這些大宛人最後的救命稻草。
是啊！
除了神，誰能將他們從這地獄解救呢？
除了指望神，他們還能指望誰？
更別提，匈奴人的統治和信仰以及習俗，簡直像透了瑣羅亞斯德教宣揚的惡神和惡神統治的國家。
粗魯、殘暴，毫無人性，動輒以人為犧牲祭祀。
以至於，甚至有原本高高在上的貴族和莊園主，也有拋棄希臘信仰，轉投瑣羅亞德斯教的。
可惜，無論他們信仰的是什麼，無論他們的祖先曾經多麼強大，擁有多少榮譽。
現在，他們在匈奴人的皮鞭和馬刀驅使下，不得不排著隊，赤身走在寒風之中，走向未知。
唯有少數的人傑，在思考著怎麼擺脫這個困境。
但，匈奴人豈會給他們機會？
一個個凶神惡煞的匈奴騎兵，像驅趕牲畜群一樣的將他們驅趕向前。
掉隊的人，磨磨蹭蹭的人，統統都是一鞭子，甚至一刀。
就這樣，在折磨和殺戮，死亡與鮮血中，他們走到了距離漢軍三里多的地方。
幾百名已經投靠了匈奴人，甘坐匈奴狗腿子的大宛人，拖著滿載著木棒和石頭的推車，來到他們的面前，趾高氣揚的對著這些戰俘們說道：“偉大的主人說了，只要能衝進漢人的營壘，就可以吃飽三天！只要能殺一個漢人，取下他的首級，就可以賜予光榮的匈奴人身份！”
這些也確實是匈奴人的承諾，如假包換的承諾。
若能靠著這些炮灰，就攻破漢軍營壘，匈奴人哪裡會小氣食