他就當真準備去把白馬寺，龍門石窟和淨念禪院全部去逛上一遍，一是為了觀賞景色，二是在那些佛門聖地之中也可能隱藏著佛門中的高手，到時候討論著佛法也能消磨一下時間。
對於嶽松這種放鬆的態度，跋鋒寒表示相當不能理解，這種放鬆的姿態也未免太過掉以輕心了，就算對那個他素未謀面的徐子陵再有信心，也不能輕鬆到直接去遊山玩水吧？
嶽松則是直接的回答道：“咱們兩個在洛陽城內既沒有根基，也沒有人脈，就是想找人詢問資訊，都找不到和上官龍無關的地頭蛇，甚至可以說，我們一直都在他的監視之下。
而且徐子陵的性命也不決定在我們手裡，只要寇仲小子能表現出他越來越強大的實力，作為他兄弟的徐子陵自然也不會輕易失去性命，再壞的人也是為了利益才去做事。平白無故，殺了徐子陵有什麼好處呢？
現在暗中的敵人也在等待，還是有些耐心吧！”
這樣的解釋沒能說服跋鋒寒，他還是選擇留在了洛陽城內挑戰來自於各地的高手準備打響名氣，以洛陽城的交通狀況和地形也不用擔心被人圍住群毆，嶽松也就聽之任之了。
白馬寺乃是中原第一所佛寺，建於東漢永平十年，當時是由於皇帝的一個怪夢得以建立。由於當年從天竺迎回兩位高僧攝摩騰和竺法蘭時，佛經佛像均是用白馬馱來，故以白馬為名。這裡也算得上是中土佛教的祖庭，信佛之人，如果不前來拜謁一次的話，總也是個遺憾。
因此，嶽松面前這副門庭若市的景象也就不奇怪了。亂世之中人心浮動，正是需要宗教信仰來安慰的時候，佛教思想確實比道門思想傳播得更快更猛，前來求神拜佛的善男信女數不勝數，門口的小沙彌收香油錢數的手軟，佛像前的僧人更是笑口常開。
隨著人流把整個寺廟逛了一圈，嶽松略有些失望的發現整個寺廟中並沒有什麼值得一提的高手，不過些僧人的佛學水平確實是有一套，在為人解答疑難，安撫心靈方面確實是別具一格，總是能把那些想要尋求安慰的富戶們說出一副大徹大悟的樣子，欣然同意為白馬寺再捐贈一批東西。
總的來說，這個佛教祖庭更側重於佛教中的‘傳法’一脈，至於存在著真正高手的‘修法’一脈，恐怕也不會存在於鬧市中的寺廟裡，倒是那個所謂的淨念禪院中有可能存在相當不錯的高手。
不過還是要按順序來，還是先去龍門石窟觀察一下還沒有遭到破壞的佛教塑像再說吧！
僱了輛馬車，跟著同去的遊人們一起出城，在車上的時候，還因為對佛經一知半解的瞭解而受到了那些善男信女們的尊敬，嶽松在覺得有些好笑的同時也在感慨著佛教的影響力，之前南北朝時期的大分裂讓佛教思想得以大興，也是為了安撫平民百姓的心靈，龍門石窟連綿數里的造像就這樣得以興建起來。
這座石窟位於洛陽南面數十里外的伊水之濱，由於該處兩山相對，望之若闕，故又名伊闕，兩岸東西山崖壁上的窟龕星羅棋佈、密如蜂房。即使是在現在這個亂世，對佛像的修建也從來沒有真正停止過，就算朝廷不撥錢，靠著從民間募捐得來的資金，留守在這裡的僧人們也依舊堅持著。
除了善男信女之外，文人騷客們也會在這裡題字留念，將自己寫出的詩文花錢請人銘刻在石壁上希望能流傳後世，只是嶽松隨便看了三四篇之後，就有一種把自己記憶中的名篇佳作留在這裡的衝動，只不過他也並沒有要做一個文抄公的願望。
站在賓陽洞的洞口處向內看去，這座在北魏時期就開始興建的洞窟一直有人在其中維護修補，力爭要把剩下的兩個洞修完，而在已經修建完成的中洞之內，蓮花寶蓋下的釋迦牟尼佛正在看著面前誠懇的信眾們。
從雕刻的角度來說，由於北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛