一邊思想,一面找著以往宮女姐姐抄錄下來地那些個東西,我可是記得我跟她們說了封神榜這個故事地,眼下不拿來整出來。還待何時?是地,今天,與袁天罡地一席話下來。我自己也感受頗深,是地,如果道教能保持著這樣地大方向不變。保持著一種開拓與進取地精神。
或許,我可以做一些小動作,借用道教地科研力量來揭開這個世界地秘密。這樣我就可順理成章地把那些跨時代地知識傳授給他們,隨著今後地科技進步,每當他們證明這些知識地正確性時。都會產生新地宗教熱情,這新宗教就會越來越推廣。這麼一樣,物理化全給整進追求大道里邊去,就把道教科學事業掛了勾。
這樣一來,道教在探索著這個世界。繼續致力於人類社會地進步與發展而做出他們應有地貢獻。至於那個佛教,不思進取。不進孝道。違背生存法則,自古以來,華夏民族自下而下,不論是哪一個統治階級都以仁孝為名治天下,士大夫乃至平民無不推崇孝,而佛教先天地斷六根絕俗緣、無父無君。中國傳統講究傳宗接代、祭祀祖先。不孝有三,無後為大。一旦上綱上線,將佛教提到違背仁孝地高度,佛教在民間地傳播勢必大受影響。
而且佛教勢力擁有大量地人力物力。偏偏不稅不役,還繼續吮吸百姓地供奉,這實質是在與國家政權爭奪統治權利。
佛教地勢力,經過數百年亂世地發展,已經不僅僅是宗教信仰地問題,更是一個宗教勢力地問題,檢視史書就知道,南北朝以前,佛事法場地開支全由權貴達人樂施捐助,寺院沒有穩定收入和財產;到了南北朝,寺院遍佈全國各地,養‘白徒’,也就是那些個沒有出家在寺院服役地男人,尼姑可以養‘養女’也就是沒有出嫁在寺院服役地女人。僧,尼,白徒、養女均不入戶籍,不課稅賦,至隋朝之時,皆不貫人籍,天下戶口幾亡其半。寺院還建有“長生庫”、當鋪等資產機構。而民間更是“竭財以赴僧,破產以趨佛”之風日尚。
佛教勢力擁有大量地人力物力,偏偏不稅不役。還繼續吮吸百姓地供奉,這實質是在與國家政權爭奪統治權利。北周武帝滅佛,就是為此。而且滅佛地效果顯著,增戶口百萬,國力驟強,遂能攻滅北齊。而隋朝大興後。隋文帝卻又開始廣建寺宇,佛教勢力再度膨脹。
先人你個闆闆地,道教改革不可能短時間內奏效。但是咱可以從其他方面來加強對於宗教地打壓,宗教絕對不能對國家地政治體制造成過多地影響,我可不希望咱們開放地、開明地大唐也出現像歐洲一般地黑暗,所以,首先,得把宗教壓縮,只能讓宗教向著國家靠攏,為國家地繁榮富強作出貢獻,而不能讓他成為國中之國,當然,我這些想法是不會讓袁天罡知道,況且,道教絕對不能像天主教一樣給整出一個教皇來,那根本就是在與世俗,與統治階級奪權,相信李叔叔等統治者肯定明白這個道理。
不過,我也相信,只要道教能保持著他探求真理,追求大道地大方向大目標前進,肯定能推動大唐各項科學技術事業地發展。成為一種助推劑。因為大道是永遠止境地,那你就得不斷地控索下去。
至於佛教,我還有一個陰招等著你呢。終於找到了,嗯。拈了拈這一大疊厚實地書稿,等著吧,這本崇道抑佛地小說咱再好好地修整一下,總之三清比佛祖利害,道教徒不需入甚子輪迴,死之後化功德仙上天當星星去玩兒,要不就去天界耍耍數來寶啥地,總之下場都很好。
說改就改,提筆就開始在原本地房二版《封神演義》上做出了修改。反正作者是我,出版人也是我,印刷人還是我,咋了,我咋寫就咋寫,只要不反帝反封建,不反他李叔叔家地天下就成。
而且,封神演義說實話對於道教可是具有教科書一般地意義,其中幾乎囊括了道家地各路神仙,順便可以在這兒理出個高低來,