過什麼話。這並不是我忘記寫進去，也並不是我輕視軍人。
關於軍人，如果你要想知道，那麼清把你讀亞米契斯的《愛的教育》（《考萊》）時的感想回憶起來。在那本書上，對於軍人曾怎樣寫著呢？亞米契斯在那本書上，曾描出了“人類文化完全發展時軍人就不必要”的理想。
……
丏丐尊先生故後追憶
王統照
我與夏先生認識雖已多年，可是比較熟悉還是前幾年同在困苦環境中過著藏身隱名的生活時期。他一向在江南從未到過大江以北，我每次到滬便有幾次見面，或在朋友聚宴上相逢，但少作長談，且無過細觀察性行的時機。在抗戰後數年（至少有兩年半），我與他可說除假日星期日外，幾乎天天碰頭，並且座位相隔不過二尺的距離，即不肯多講閒話如我這樣的人，也對他知之甚悉了。
夏先生比起我們這些五十上下的朋友來實在還算先輩。他今年正是六十三歲。我明明記得三十三年秋天書店中的舊編譯同人，為他已六十歲，又結婚四十年，雖然物力艱難，無可“祝嘏”，卻按照歐洲結婚四十年為羊毛婚的風氣，大家於八月某夕分送各人家裡自己烹調的兩味菜餚，一齊帶到他的住處——上海霞飛路霞飛坊——替他老夫婦稱賀；藉此同飲幾杯“老酒”，聊解心憂。事後，由章錫琛先生倡始，做了四首七律舊體詩作為紀念。因之，凡在書店的熟人，如王伯樣，徐調孚，顧均正，周德符諸位各作一首，或表禱頌，或含幽默，總之是在四圍鬼蜮現形民生艱困的孤島上，聊以破顏自慰，也使夏先生漱髯一笑而已。我曾以多少有點詼諧的口氣湊成二首。那時函件尚通內地，葉紹鈞，朱自清，朱光潛，賀昌群四位聞悉此舉，也各寄一首到滬以申祝賀，以寄希望。記得賀先生的一首最為沉著，使人興感。將近二十首的“金羊毛婚”的舊體詩輯印兩紙分存（夏先生也有答詩一首在內）。因此，我確切記明他的年齡。
他們原籍是浙東“上虞”的，這縣名在北方並不如紹興。寧波，溫州等處出名。然在滬上，稍有知識的江浙人士卻多知悉。上虞與蕭山隔江相對，與徐姚、會稽接界，是沿海的一個縣份，舊屬紹興府。所以夏先生是絕無折扣的紹興人。再則此縣早已見於王右軍寫的曹娥碑上，所謂曹氏孝文即上虞人，好習小楷的定能記得！
不是在夏先生的散文集中往往文後有“白馬湖畔”或“寫於白馬湖”之附記？白馬湖風景幽美，是夏先生民國十幾年在浙東居住並施教育的所在。——以後他便移居上海，二十年來過著編著及教書生活，直至死時並未離開。他的年紀與周氏兄弟（魯迅與啟明）相仿，但來往並不密切。即在戰前，魯迅先生住於閘北，夏先生的寓處相隔不遠，似是不常見面，與那位研究生物學的周家少弟（建人）有時倒能相逢。夏先生似未到北方，雖學說國語只是紹興口音；其實這也不止他一個人，多數紹興人雖在他處多年，終難減輕故鄉的音調，魯迅就是如此。
平均分析他的一生，教育編著各得半數。他在師範學校，高初級男女中學，教課的時間比教大學時多。惟有北伐後在新成立的暨南大學曾作過短期的中國文學系主任。他的興趣似以教導中等學生比教大學生來得濃厚，以為自然。所以後來滬上有些大學請他兼課，他往往辭謝，情願以書局的餘閒在較好的中學教課幾點。他不是熱鬧場中的文士，然而性情卻非乖俗不近人情。傲誇自然毫無，對人太溫藹了，有時反受不甚冷峻的麻煩。他的學生不少，青年後進求他改文字，謀清苦職業的非常多，他即不能一一滿足他們的意願，卻總以溫言慰安，絕無拒人的形色。反而倒多為青年們愁慮生活，替人感慨。他好飲酒也能食肉，並非宗教的純正信徒，然而他與佛教卻從四十左右發生較為親密的關係。在上海，那個規模較大事業亦多的佛教團體，他似是“