自己：馬鈞啊馬鈞，你所追求的人生道路究竟該怎麼走呢？目標何在？不想此書倒驟然啟發心智。使他對自己的興趣和前程有了全新的理解和期望。
馬鈞所以喜愛機械製造。一是受亡父薰陶。其二或許亦有天生秉賦在起作用吧？但那也僅僅是興趣而已，他此前並不明確耍弄這些玩意兒究竟有何用處。修水車，因為那是父親的心血，又為族中所需；試造指南車，純粹只想復原古書中的隻言片語而已；損益連弩，乃上官所交付的任務……
他只是覺得，造一些別人想都想不到的東西出來很有趣，還可以體現自己與眾不同的價值罷了。
然而《物理初言。雜譚》中的各種猜想和描述。卻在他眼前敞開了一扇光輝而詭奇的大門，他終於明白，機械之於人類，究竟會產生何種作用——一切都為了能！能夠製造出更加先進的機械來，放大人本能的能力，從自然中汲取更多的能為人所用，人乃得安居，乃得溫飽，乃得近乎於大道！
我造機械，不是為了玩耍。而要是對國家、對黎民百姓做出他人所無法企及的貢獻來。
尤其是，若能驅使天地自然之力。明日的世界，又會變成什麼樣子？真是一想起來就使人熱血沸騰啊！諸葛亮曾經跟他說過，時人有駁《雜譚》者，稱：“能驅天地之力，豈非神乎？人而欲得為神，不亦妄乎？”是宏輔回答說：“能驅天地之力者，聖也，而非神。五穀本非為人所生，天地自生耳，神農、后稷獨能播植之，豈非聖耶？絲為蠶吐，非為人生，嫘祖獨能育之，抽絲織帛，豈非聖耶？人不可神，而可聖也，欲導世人為聖，孰謂妄耶？！”
透過機械製造，透過研發新的技術，導人而近大道，最終成乎聖賢——此正我輩所當為者也！
可是馬鈞卻實在沒有什麼時間遵循著這條光明大道前行。他原本向諸葛亮獻上礮車的修改圖，希望能夠在研製完連弩以後，繼續損益礮車，然而當連弩進入生產階段以後，孔明卻絕口不提此事，馬德衡被迫再度陷入武庫司的文牘之間。而且忙完一整天，下班以後，還得接受趙爽的再教育……
他從《物理初言》中獲得了很多新的思路，想要去印證，去研究，去製造，然而人生就是如此無奈，人本身的精力也實在有限……所以最終，他下定決心辭別趙爽，要去住集體宿舍。不管怎麼說，下班以後的時間還是應該由自己來支配啊。
可是馬鈞料想不到，他搬到集體宿舍後僅僅兩天，便又接到了諸葛亮的召喚。孔明首先告訴他，經過自己薦舉，吏部核准，已經給馬鈞升職了，而且還是連升兩級，成為比四百石吏。同時，馬鈞供職的部門也從武庫司，調整到了屯田司。
隨即諸葛亮就問馬鈞：“德衡知屯田否？”
屯田制度始於前漢，今天子起兵兗州的時候，是宏輔又獻屯田之策，以招撫流亡，恢復生產，充實府庫。屯田分軍屯和民屯，其實並沒有本質上的區別，即收無主之地為官地，命人墾殖，乃以兵法部勒。擱在後世，有點兒類似集體農莊，由官家提供牛馬、工具、種籽，並且分派任務，統一耕種，所獲大頭歸公，小頭自留。
無疑，這種集體勞動是缺乏積極性的，因為種好種壞，結果相同，既餓不死，也留不下多少私人財產來。但對於亂世中的流亡之民來說，能夠吃上一口稀飯，苟延得生，那就於願已足啦，況且公家雖然拿走了收穫的大頭，卻不再有田主、豪強、官府的層層盤剝，對於底層民眾而言，生計反倒要好了許多。
軍屯和民屯的區別，僅在於前者以訓練為主，耕種為輔，後者以耕種為主，訓練為輔。前者是正規軍臨時種田，後者是主業種田的民兵。
天子還是一鎮諸侯的時候，便在兗、徐等州大興屯田，設典農都尉、典農校尉、典農中郎將等職，秩比郡縣長吏，相當於在地方上