妖族大殿之上，對於突如其來的太上老君眾人皆是感到錯愕，不過焱凰對於這個小插曲毫無芥蒂，畢竟往日焱凰和太上老君都是八杆子打不著的關係，對於三清幾乎沒有交集，若非這次意外將太上道祖打落天界，也是沒有半分聯絡。雖然對此感到意外但是也沒有放在心上，帝鈺足矣將這·所謂的三清輕易鎮壓，好歹屬於帝子擁有九九至尊氣運鎮壓一個三清之首也是易如反掌。 李耳只從被意外跌落此地便是發現被針對了一身神通仙術皆是難以發揮分毫，對此太上道祖早已知曉緣故，而且也是見到過三皇之能若是昔日人族三皇一日健在所謂天帝豈敢妄圖發動封神大劫。 焱凰繼續開口道：道德經非神所書，乃是凡間隱士李耳所書，李耳雖為道道祖一世法身但是絕非魔亦非神，而是世間一個普通人類，而且所處年代周朝微末，諸侯崛起，天子威嚴蕩然無存，諸侯亂戰，國運敗落，天子無德，諸侯逐鹿，民心不古，所以當時作為周朝祭祀天地掌管禮樂的祭酒李耳本身便是在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。不喜世間俗事，故而所著之書也是貫徹辯證學，道德經固然精妙但是實則千古之前之書，雖然影響廣泛，涉獵頗多，但是時過近千一起皆有悄然改變。就連太清道德天尊一世人身所在朝代也是已經湮滅，就連凡間都是過來諸多輪迴，人族覆滅重造數次，諸多經歷過是後世諸神重造人族口中流傳傳說聊齋記事。老子之學說在後世所處那些朝代而言不過付之一笑，毫無作用巫人信奉之物，更是禍國殃民道書。 此言一出眾人無言回擊，的確這道德經在凡間並不受追捧，雖然當初也是風雲一時，風頭無二但是在凡間很快就走上沒落，因為此書晦澀難懂成為一些道者坑反而成為道家蠱惑人心拐騙君王怪力亂神之書，多處招到焚燬，成為抵制謊緲。 焱凰道：之所以會有兵者不祥之器也廣為流傳卻是儒家思想的作祟和其弟子有關，不過一個帝國沒有城池庇佑，沒有一兵一卒駐守，沒有一件可以攘外安內的鎮國神器在手這種思想永遠只是幻夢與妄想，道家無為而治，儒家君君臣臣父父子子的仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌思想在如今這個弱肉強食黑暗森林之下的世界之中絕對永遠無法實現，這些思想太平盛世可行，戰火硝煙，民不聊生的時代這些所謂的思想禮儀不過都是毫無作用的一紙空談，亂世之中誰主沉浮，古有兵者不祥之器也，非君子所用，今日吾與之對刀槍入庫有日，不知生鏽沒有，馬放南山已久，會不會聞豉角而受驚。 此言一出，眾生顫慄，刀槍入庫有日，不知生鏽沒有，馬放南山已久，會不會聞豉角而受驚。此言和兵者不祥之器也相聯想讓人毛骨悚然。若是天下真的奉行兵者不祥之器也這種言論，那麼遇見敵人真的出現刀槍入庫有日，不知生鏽沒有，馬放南山已久，會不會聞豉角而受驚。那等景象簡直就是末日景色，是亡國滅種的劫數。 焱凰道唯有王者霸道才能一掃山河狼煙，以無敵之姿橫掃寰宇，蕩平八荒六合，夷壤萬界諸天，斬盡仇寇，敗盡英雄才能開創道德經中所描繪無為制世的可能，天下之大非黑及白，想要以戰止戈必定要建立屍山血海之上，世間沒有不付出犧牲便可得到的東西，爭端，戰爭，紛亂，政見唯有書同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域······· 此言一出太上老君也是不免感覺背脊發涼，面冒冷汗的詢問道：這樣莫不是太過霸道，所謂物極必反······若是壓力太······· 焱凰至若未聞的如若威脅般大氣凜然的說：可是這就是現世以武力的天下安天下不得不去做的。雖千萬人吾俱往矣，······· 羲和和常儀皆是被此言震驚皆是站立而起豪運壯意的說：好！好一個雖千萬人吾俱往矣，今日孤在此宣誓朕統妖族，勢必日後讓天下歸一，築長城以鎮九州龍脈，衛我萬古妖族