完全施展不開，當下禁不住在肚裡暗暗叫苦。他如果想要脫身而走，倒也毫不為難。可是憑著彼此氣息交感，小王爺早察覺陰後氣息紊亂，血氣不調，根本就是身患沉痾，大病未愈的症狀。那急如狂風驟雨的攻勢，實質上是強行激發身體潛力，壓榨元氣，燃燒一己生命所得來。假若放置不管，祝玉研勢必難以長久支援，到最後肯定是油盡燈枯而亡的下場。
所謂不看僧面也看佛面，有著祝美仙這麼一層關係，楊昭無論如何也不能忍心置身事外，袖手不管。無可奈何之下，他只好一面閃避招架，一面提氣高聲呼喊，希望能夠將祝玉研從這夢魘裡喚醒。可是事與願違，陰後聽了小王爺的呼喊，卻只管自行冷笑，口口聲聲說著什麼“石之軒”的話，情形完全失控。
失控？對了！霎時間，猶如有閃電在腦海中急劃而過，將意識間的黑暗死角照耀成一片雪亮。剎那間楊昭恍然大悟，失聲脫口，喝道：“疚瘋！是魔兵疚瘋！”
當年由天魔元珠所衍化的十大魔兵，各具詭異奇能。“帝恨”是凝聚大商朝三十代天子對江山被周武王姬發所褫奪的無窮怨恨憤怒而成，故而能夠釋放出勢足焚天煮海的滔天魔焰，具有最直截了當的毀滅破壞之力。而魔兵“疚瘋”，卻是因為玄天邪帝在執行“禮”之後，所產生的激烈內疚感而催生。這件魔兵與“帝恨”完全相反，其異能並不具有實質破壞力，卻能夠強行擴大人類感情最深處的弱點，並且使其徹底失控。再進一步，更能使人感官失常，視聽錯亂，然後跟自己幻想中的假象拼死搏鬥，至死方休。
回想起剛才與尤鳥倦交手的時候，對方曾經施展過“帝恨”的異能。那麼一不離二，能夠再施展出“疚瘋”的異能，也是順理成章吧？可是此刻魔兵早已毀滅，異魔也依附在尤鳥倦身上逃之夭夭了，按道理異能無人主持，早該自行消散才對。可是為什麼，祝玉研卻竟仍然被異能影響，無法自拔？
妖禍眾生篇 第三百二十章：天魔解體焚日月
所謂“神通”者，本為佛家用語。。若能以智慧為理體，外化而現出事相，神智莫測，通達無礙，便謂之“神通”。欲得神通者，必先證正果，證得正果，則不須特意相求，神通自然具備。神通者，亦有大小之分。大者稱為“漏盡大神通”，又名“漏盡智證通”。《舍利弗阿毗曇論》卷十雲∶“云何漏盡智證通？若智生有漏盡得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦，不復還有，是名漏盡智證通”。也就是說，只有若能斷盡煩惱，明識世間萬物根本之理，才能證得如此神通。
如此大神通者，惟有阿羅漢、菩薩、或如來者方能具有。而凡人能證者，不過是五小神通而已。
何謂“五小神通”？即：第一天眼通、第二天耳通、第三他心通、第四宿命通、以及第五身如意通。其中尤其以天眼通最廣為人知。此神通全稱為“天眼智證通”，因菩薩或阿羅漢之果位高下，其能力高下也各有差異。當真到達極致處，則能洞察三千大千世界萬事萬物之真實不虛，即使細若微塵，亦不能逃。
雖然有位舌燦蓮花，辯才無礙的和尚師父，然而說到底，摩訶葉的極樂正宗始終也並非正統佛門宗派，而楊昭自己也並非什麼生有宿慧之人。所以他對於佛學的理解，其實仍是十分膚淺。若要證阿羅漢果以修得漏盡大神通，雖說仗著身上的各種大機緣，大概不必學唐僧那樣轉世修持十世，但至少在一百年之內是沒什麼希望的了。但是……
由佛祖十大弟子之一，釋法神僧所獨創之正宗六神訣，實是一等一的方便法門。這門絕學由外自內，以動入靜，修根本靜慮而得不可思議力。能使修習者自行開通六識，最終臻達不受外執迷惑，返本歸真的無上境界。而日前為了重鑄神皇，楊昭也在識境念海中突破而修成了“如來破極”。六