何謂“天人感應”呢？ 簡單來說，就是天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。若天子違背了天意，倒行逆施不仁不義，上天就會出現災異進行譴責和警告；如果勤政愛民政通人和，上天就會降下祥瑞以鼓勵…… 孔子作《春秋》，認為災異是國君失德而引發的，他曾說：“邦大旱，毋乃失諸刑與德乎？”，又勸國君“正刑與德，以事上天。” 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。 這就是“天人感應”學說…… 簡直就是懸在皇帝頭頂的一柄利劍。 皇帝若是幹了什麼壞事，天降警示予以懲戒，自然心中發虛，趕緊改邪歸正；可有時候明明什麼都沒幹，照樣狂風暴雨地震海嘯，倒黴的還來一出日食或者月食這種“頂級”的災禍，豈能不感到憋屈？ 古往今來的帝王對這個“天人感應”的學說咬牙切齒、恨之入骨，可儒家門徒對此深信不疑，誰敢質疑誰就是倒行逆施、逆天而行，即便是帝王提出質疑，亦要瘋狂撕咬一番，務必令帝王認識到自己從錯誤。 李二陛下便是如此。 嗯，他不是那種啥都沒幹所以覺得冤枉，而是壞事兒幹了不少心中發虛，每有災禍便心中惴惴，唯恐群臣脅迫他頒佈一份“罪己詔”…… 聽聞到房俊提出這一切都是自然現象、非是人力能夠干預的論點，李二陛下心中歡喜。 好女婿啊…… 趕緊責成李淳風推算日食、月食的發生時間，這正是太史局的職責所在，只要能夠證明房俊所的對，“天人感應”這柄利劍就可以被李二陛下丟進茅廁，再也不受氣。 李淳風的確是這個時代最偉大的數學家，學究天人這個詞彙就是對他最好的註解。 很早的時候他就在測算日食、月食的規律，只是心中沒底，所以執行得也不夠堅決，只是自己閒來無事予以測算，無論規模、準確度都差的很遠，是以一直未能有所成果。 如今聖旨頒下，李淳風立即召集天下算學大家齊聚太史局，更發動整個太史局的力量共同測算日食、月食之規律。 事實上，漢代的《三統曆》當中就有對於日食的推算，認為日食的發生具有一個一百三十個朔望月的週期，但是這個週期只是一個粗略的預計，並不能確定日食、月食發生的準確時間。 在《三統曆》的基礎上，李淳風深入研究，透過阿拉伯數字的運算，卻是越算越迷茫，道路似乎是正確的，但是總會有這樣那樣的誤差導致結果的不一致。 既然不一致，那麼就代表是錯誤的。 可問題究竟出在哪兒呢？ 最後這些大唐最高水準的算學家們得出一個結論，那就是時間的誤差…… 簡單來說，就是因為曆法不夠完善，導致測算出現太多誤差。 想要準確的測算出日食、月食的時間，當務之急，便是重新完善一套全新的歷法，而完善曆法的先決條件，便是擁有一個更加精確的時間測量儀器——將一天分為十二個時辰的日晷是不合格的，因為對於黃道的測算數字表明，一天的時間並非完整的十二個時辰，或者多一些，或者少一些…… 如何製作一個更精確的儀器來丈量時間呢？ 李淳風再一次展示了驚人的科學天賦。 …… “陛下請看，這就是微臣研製的新式測量時間的機關……” 書院山中溪水之畔的這座房子內，李淳風向前來視察的李二陛下講解他的新機器。 “初始時樞輪被左、右天鎖抵住輪輻，整個樞輪無法轉動，當注入壺中的水到一定重量，格叉就託不住受水壺，開始下降，格叉下降，受水壺也隨之下降，裝在壺側的鐵撥牙就向下擊開關舌。關舌拉動聯在其上的天條，天條再拉下天衡的天權端；天衡天關端隨之抬起，帶動天關，開啟左天鎖；左天鎖開啟，則樞輪被允許在受水壺中水的重力作用下轉過一輻……週而復始，一擒、一縱，一收、一放，故而微臣為其命名為擒縱機。” 素來英明神武的李二陛下此刻如觀天書，一臉矇蔽…… 不過隨著水流驅動，整座擒縱機緩緩運作，最後作用在刻度之上，每隔一刻擊鼓，每隔一時辰撞鐘