上卻跟普通人臉相差很多，倒有些像某種動物的臉，我好想在哪裡見過，怎麼想不起來呢？”
“老趙啊，你別說的這麼邪乎，這種東西你怎麼會見過，依我看這盒子怎麼也有上千年曆史。”
趙欣猛的一拍桌子，我嚇得差點把青銅盒子扔了出去。趙欣說，“這張怪臉應該是商周時期的饕餮紋。”
我趕緊抽出桌子下面的板凳，又給趙欣上了一杯茶，讓她慢慢說。趙欣先誇我有眼力見兒，隨後解釋道：“饕餮紋，一種代表這商周時期的靈神崇拜，最早見於《呂氏春秋·先識覽》‘周鼎鑄饕餮；有首無身；食人未咽；害及其身，以言報更也。’於是；有首無身；便成了饕餮紋的一個特徵。
我暗暗佩服趙欣，趙欣也是滿臉得意，接著說道：“饕餮紋是青銅器中最具宗教色彩的紋飾；人們對他的說法不一，主要有兩種：一是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為“助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象”。
“饕餮紋主要是做什麼用的呢？”我搭話道。
趙欣點了點頭，“在當時，整個人類世界都充滿著種種稀奇古怪的想法，其中有存著神明和惡魔，有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。人民將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一，這種活動通常叫辟邪。這種紋飾應該是用於辟邪所用。也有代表王權的威嚴，比方說司母戊鼎。以細密的雲紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象徵王權威嚴，是商末青銅器的代表作。”趙欣還說；商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信，已發展到了極至。並且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關係極密切。鬼神充斥於他們的四周，他們自身及其環境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉凶禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要聽命於龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。然而西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
韓寧差點就睡著了，我也聽了個稀裡糊塗，滿腦子想的是這青銅盒子年代久遠，能值很多錢。同時也為剛剛自己想要將盒子當成破銅爛鐵扔掉而感到慚愧。
“這東西是不是很值錢？”韓寧顯然跟我想到了一塊。我沒敢搭茬，先看看趙欣怎麼說。
趙欣想了想，回答道：“可能是無價之寶。”
我頓時心花怒放，差點就手舞足蹈了，不過偷眼觀察，趙欣卻一臉嚴肅，似乎沒有往錢的方面想。我趕緊收斂情緒，“寧啊，不要那麼沒覺悟，在你眼裡看到的是錢，在我眼裡看到的是價值。”
韓寧白了我一眼，“別裝了，你想把它賣了對吧！”
趙欣撇了我一眼，“這種東西你也敢買？這是國寶，充其量你把它給捐了。”我摸了摸腦袋，心說捐了還不如自己留著。