惟如此，它也開啟了以後茶文化異彩煥發的局面，對中國和世界都產生了巨大的影響。
而現在才是唐初，陸羽還沒出生，故而，茶在大唐並未收到多大的推廣，但既然我來了，那勢必要讓茶道深入人心，不能在斷絕流傳了，南宋以後茶道沒落，乃至真正的唐、宋茶道只有在日本大和民族才有，而‘茶道’，這源自中國的茶道，更被與‘武士道’一起，視為日本兩大精神支柱之一，不得不說，這是華夏的不幸啊”，李泰在心裡感慨道。
陸羽，你在世時或許為茶道不被重視而憂鬱吧，但你身後，茶道是得到了極大的發展啊。
“自從陸羽生人世，人間相學事新茶。”兩宋時期茶葉生產飛速發展“採擇之精，製作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不勝造其極。”茶葉著作也是空前活躍，大約有三十多種茶較具代表性的茶書，詳細記載了這一時代茶葉生產的興盛和品飲藝術的探索。
小弟因看慣中國茶道的沒落，故而引用大量史實，這幾章或許會比較沉悶，希望各位大大見量，在此說聲謝謝
………【第九章 大唐茶道革命】………
茶道，何謂茶道？
茶道一詞最早見於唐代僧人皎然的詩中，在這首名為《飲茶歌誚崔石使君》的詩裡，皎然宣揚了一種更接近道家的茶道思想，而對陸羽的儒家茶道主張提出了批評：“熟知茶道全而真，惟有丹丘得如此。”我們不妨作幾個層面的理解：
第一，茶道始自對茶的崇拜，對大自然的謳歌。是古人追求天人合一至高境界的一種體現。這一點我們從《茶經》中狠容易看出來。陸羽說，蒼天孕育萬物，都有它的奧妙，人類所做的不過是涉及一些浮淺的皮毛。
第二，茶道之義並不全然在茶，而在於借茶來表達哲學社會觀點的形式和內容。或者用茶道這種工具來規範、約束森嚴的社會等級制度。
第三，以茶來明道。茶道作為一種用來弘道和傳道的原始宗教，和儒釋道三教密不可分。
茶道是以養生修心為宗旨的飲茶藝術，簡言之，茶道即飲茶修道。中華茶道涵蘊飲茶有道、飲茶修道、飲茶即道三義，其構成有環境、禮法、茶藝、修行四大要素。
關於茶道的分類，目前中國茶文化界比較混亂。較多的是以茶道實踐的主體劃分為宮廷茶道、文士茶道、宗教茶道、民間茶道，有以茶為主體分劃為烏龍茶道、綠茶茶道、紅茶茶道、花茶茶道等，有將茶道劃分為修行類茶道、茶藝類茶道、風雅類茶道、技進類茶道，還有以地區劃分為某地茶藝，還有把茶道分為表演型茶道和非表演型茶道，甚至有人提出“孔子茶道”一說，不一而足。這些劃分無疑是片面的、不科學的，甚至是錯誤的。
何為宮廷茶道？唐朝宮廷飲茶不同於宋朝，宋朝宮廷飲茶不同於明朝，唐煎、宋點、明清泡，宮廷茶道所指又為何？文士茶道、宗教茶道、民間茶道亦是同樣道理。同是點茶，為何在宋徽宗那裡就成了宮廷茶道？而到了蘇軾那裡又成了文士茶道？到了佛徒、道士那裡又成了宗教茶道？到了山民漁夫那裡就成了民間茶道？如果是這樣，豈不是在商人那裡就稱為商人茶道，在士兵那裡就稱為武士茶道？事實上，中國歷史上從來就沒有形成過宮廷茶道、文士茶道、宗教茶道、民間茶道這些流派，這些流派都是今人的杜撰，毫無根據。不同的茶類、同類的不同種茶可以有相同的習茶法，又豈能以茶來命名茶道？
茶道的宗旨在於修心養生，體道悟道，一句話，在於修行，沒有舍修行的茶道。茶藝是茶道的載體，亦沒有無茶藝的茶道。茶道是風雅藝術，茶藝中無疑包含技術，茶道則理所當然地蘊含了修行、茶藝、風雅、技進，因而提出所謂的修行類茶道、茶藝類茶道、風雅