簡單的概括為：藏風之地，得水之所。這個《葬書》中講的好啊：“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
後世又將風水學無限擴大化了，不僅僅限於墓葬的地脈｜穴位，而逐漸引伸為堪輿之術，堪輿者，天地也，說白了就是分析天地人三者之間關係的一門學問。
但是今天我只向在座的教授和老師，說一說風水術中的一個分支“天星風水”，古代帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不僅是這樣，他們還認為天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設定在風水寶地，雍政皇帝曾經將帝陵精闢的概述過，他說：乾坤聚秀之區；陰陽匯合之所；龍｜穴砂水；無美不收；形勢理氣；諸吉鹹備，山脈水法；條理詳明；洵為上吉之壤。
雖然只有短短的幾句話，但這無疑是對帝陵擇地的最直接，最形象，最生動的描述，但是他只說了一半，古人追求天人合一的境界，不僅要山脈水法，也要日月星辰。
從上古時代起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉凶，在選擇風水寶地的時候，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉來定｜穴的青烏之術，便是風水中最難掌握的天星風水。
天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位，哪二十四？其為：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天廚、天槲、天漢、天壘、天輔；天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、天屏、太乙、太微。
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能看懂這些星星的吉凶排列，再透過羅盤定位，就能找到我們想要找的地方，不過這種天星風水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古蹟，時隔千年，能有百分之二三的機會找到就不錯了。
陳教授聽到此處，高興得站起來說道：“衚衕志說的太好了，老天爺開眼啊，總算是給我們派來你這麼個人材。在新疆的大沙漠中，時隔千年，甚至幾千年，滄海桑田，以前的綠洲和城市都變成了茫茫沙海，山脈河流都已經消失不見了，我們如果想找到那些古絲綢之路上的陵墓，依靠天星風水之術，是最簡潔有效的途徑了。我宣佈，你們兩位，從現在起，正式加入我們的考古工作組了。”
郝愛國也過來和我們熱情的握手，對剛才的不近人情表示歉意：“對不起對不起，我們這種知識分子都是臭老九，文革這麼多年，一直都在蹲土窯，蹲傻了，不太會說話，請不要在意。”
我暗自慶幸：“嘿嘿，我也就知道這麼多了，再往下說非露了馬腳不可，天星風水難得無法想象，我是看不太明白的，不過想必你們這批戴近視眼鏡的知識分子，也勁不住沙漠中殘酷環境的考驗，進去之後用不了兩天就得往回跑，另外我誇大其詞，把找到遺蹟的機率說得極低，找不到的話，那就不是我不懂天星風水的責任了，但是我們的工錢，可一分都不能少。”
我正想的得意，房中又進來一個年輕的女子，陳教授連忙為我們引見：“這位楊小姐就是咱們這此活動經費的出資者，她也隨同咱們一起去，你們別看她是個女孩子，可是赫赫有名的美國國家地理雜誌的攝影師啊。”
我做紳士狀，跟她握手致意，我想對方既然是美國人，我得跟人家說英文啊，你好怎麼說來著？好象是：“哈…