談論起‘知道境’來。而且居然說自己已經窺見了知道大成的門徑，陸正不由感到奇怪了，心中浮起的第一個念頭不是興奮而是無比的疑惑，知道大成啊，有這麼容易嗎？自己這段時間根本只是聽從師父的指點，修習感應萬物之道，根本沒有修行什麼知道境的內容啊！
要說知道境的法訣，在御龍訣之中叫做行龍訣，陸正只是當初在第一次得到御龍訣的時候大略看了一遍，根本就沒有修習過。前段時間在與火靈神樹感應的時候，陸正還在感悟所謂止身之道。尤其在聽了赤靈所講述的元猙的故事之後，更有一種明悟和感觸，這才說出了之前這段話，怎麼就算是窺見了知道大成的門徑了呢？
白衣人道：“你可別忘了，我帶你出來是為了修行，不是為了其他，一切都以增長你的修行為根本，你可不要捨本逐末。剛才你聽了那麼長一個故事，心境自有所感，說出元猙逆反身心，正可謂知道之言，可算是有了知道境的心境了，這倒是要謝謝赤靈了。但是光有心境感應，而無具體實際修持，自然也是無法知道大成，所以我才說你是窺見了知道大成的門徑。”
陸正詫異道：“師父你是說，我聽了元猙的故事，所以有了知道境的心境。不會吧，不是聽說知道大成之境是修行人無比難以突破的關隘，許多修行人都在此境界之前止步不前嗎？我就聽了一個故事，就已經窺見知道門徑了，這未免也太容易了吧，容易得連我自己都不信了，我也沒覺得自己心境之中有什麼變化啊？”
白衣人呵呵一笑，道：“人身在道中，如魚兒在水中。都是渾然不覺。要是你真的有什麼特殊的感覺，那就是魔邪之感了。魚兒離水則死，人離於道則喪。傻小子，你居然以為自己是聽了一個故事領悟知道心境的。呵呵，那你此前的經歷一切的磨難都不算了嗎？這天地之間哪有可聞之道，只有可得之道。你今日所感悟的一切，都來自你昔日經歷種種，誰若是妄想單從一番言語。幾個故事之中悟道，那簡直就是痴心妄想了。”
陸正這回聽明白了，道：“我明白了，赤靈大哥講的元猙的故事並非特意為了啟發我的知道境的心境，他就是在講元猙的故事，是我自己積累有得，心生感悟，是這個意思嗎？”
白衣人道：“呵呵，你還不算太笨。別忘了知身而後身有知，知心而後心有知。知道而後道有知。此前我教你感應萬物，領會身知之止以及心知止，你應該已經明白，無止則無所知。身心既止，便是身心形神相合之極，此後正是知道境界的修行。這就好比人有了自我才能去面對悠悠天地，茫茫人海。
為什麼修行以知道為難？大半修行人都止步於此境之前呢？你有了現在這樣的心境，我倒是可以為你說一說了。大部分在修行途中總是去尋找一條路，在修煉之時尋找一種法訣，又或者尋找一種方法。以為這樣便是道。其實不然，就以神通法術而言，這不過是術而已。求之於身知，又何能知身。求之與心知，又何能知心？同樣的，求之於道知，又何能知道呢？”
陸正聽了這話，介面道：“若不知身而先求身知，便入於諸般幻境。若不知心而先求心知，便入於種種魔邪。前者好比為人所欺，後者便是自己騙了自己。”
白衣人讚道：“說的不錯，這就是修行之道和一味求神通法術的的邪修的區別。所謂邪修，並非其本身有多邪惡，往往是自困其心，走錯了路，為幻所欺，為魔所惑，為邪所迷，其實也算是十分可憐的。但其所造之惡也並非虛妄，受到制裁也是自然的。”
陸正點頭道：“這麼說來，邪修受到修行人的唾棄，就和修行人要破除種種劫數是一個道理。修行要知身，便要破幻，那若有修行人為幻所迷，以幻為行，自然不容於正道。”
陸正突然說出正道二字，白衣人微微一驚，旋即笑道：“你說的倒是有些意思，