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氣壽篇第四
【題解】
本篇論述人的壽命與承氣的關係，故篇名叫“氣壽”。王充認為，人壽命的長短不是上天有意安排的，而是取決於人在母胎裡承受氣的多少厚薄。承受氣多的厚的，身體強健，壽命長，能活到百歲；反之則體弱，命短，夭折。他用婦女生育過多、過密，孩子會早死的事例加以證明，有一定的科學道理。但把壽命長短說成是先天註定的，無法改變的，則又表現出宿命論的一面。
【原文】
4·1凡人稟命有二品：一曰所當觸值之命（1），二曰強弱壽夭之命。所當觸值，謂兵、燒、壓、溺也（2）。強壽弱夭（3），謂稟氣渥薄也（4）。兵、燒、壓、溺，遭以所稟為命（5），未必有審期也。若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病，壽短。始生而死，未產而傷，稟之薄弱也。渥強之人，不卒其壽（6）。若夫無所遭遇，虛居困劣（7），短氣而死，此稟之薄，用之竭也。此與始生而死，未產而傷，一命也。皆由稟氣不足，不自致於百也（8）。
【註釋】
（1）當：方，值。觸：接觸，遭受。值：逢，遇。所當觸值之命：王充有時也稱它為“觸值之命”或“遭命”，指註定會遭到外來的、不可預測的兇禍（如戰爭、火災、壓、溺）而死亡的“命”。
（2）兵、燒、壓、溺：指被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。
（3）“強壽弱夭”是複述上文，疑應從上文“強弱壽夭”。
（4）氣：又稱元氣。王充認為氣是構成人和萬物的物質元素，是天地星宿在不斷運動中自然而然地施放出來的。
（5）這句話可能有脫誤，根據《命義篇》，這句話的大意是：是人在母體稟氣時，遭到了兇惡環境（例如大雷雨）的影響而形成的一種命。
（6）不：疑作“必”。本書《命義篇》有：“稟得堅強之性，則氣渥而體堅強，堅強則壽命長。”義與此同，可證。卒：盡。
（7）劣：弱。指人氣短力絀。
（8）致：達到。
【譯文】
人們承受（氣而形成的）壽命有兩種：一是恰好碰上（意外情況短命）
的命，二是因身體強弱而造成的壽命長短的命。恰好碰上的意外情況，為被兵器殺死，火燒死，土壓死，水淹死。體強長壽，體弱夭折，是說人承受氣的厚薄多少。被兵器殺死、火燒死、土壓死、水淹死，是以遇上的承受的意外情況來決定的命，這就未必有確定的日期。至於說人因身體強弱而造成的壽命長短，是以一百歲為界限，活不到一百歲，是因為承受的氣本身不充足，如果承受的氣多他的體質就強健，體質強健他的壽命就長；要是承受的氣少他的體質就虛弱，體質虛弱壽命就短，壽命短就多病，短壽。剛生出來就死了，還沒有出生就亡了，都是承受的氣太少了的緣故。承受的氣多，體質強健的人，必定能活滿他的百歲壽限。至於說沒有什麼坎坷的遭遇，閒居在家，都會感到疲乏氣短，氣短而死，這是承受的氣少，被用盡了的緣故。這與剛生出就死了，沒有出生就亡了的，同屬一種命，都因為承受的氣不充足，不能自己活到一百歲。
【原文】
4·2人之稟氣，或充實而堅強，或虛劣而軟弱。充實堅強，其年壽；虛劣軟弱，失棄其身。天地生物，物有不遂（1）；父母生子，子有不就（2）。物有為實，枯死為墮；人有為兒（3），夭命而傷。使實不枯，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。然為實、兒而死枯者，稟氣薄，則雖形體完，其虛劣氣少，不能充也（4）。兒生，號啼之聲鴻朗高暢者壽，嘶喝溼下