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太子朱和堉從前對於“畫餅充飢”這種事情，一向是不屑一顧的。
在朱和堉看來，做人就應該以誠信為本，執政者更是應該如此，至於他本人身為堂堂儲君太子，那就必須要抱誠守信、一言九鼎，否則又如何能夠成為天下表率、讓朝野官民信服與追隨？
所以，朱和堉從來都不會輕易向人承諾任何事情，一旦是開口承諾了，就必須是說到做到！
對於這般態度，朱和堉當初曾先後向德慶皇帝、趙山才、以及結盟之後的趙俊臣表訴過。
德慶皇帝當初聽了朱和堉的這番表述之後，頓時是目瞪口呆。
然後，德慶皇帝就立刻傳旨召喚了當時還在世的前任太子太師肖溫阮，接下來就是一通訓斥，認為肖溫阮把儲君太子教育成了一名迂腐呆貨。
等到德慶皇帝的訓斥結束之後，肖溫阮向太子朱和堉說道——“我向你教授了我認為正確的東西，但那條路很艱難，也未必成功，有些事情究竟是對是錯、又是否應該堅持下去，別人做不得主，還是要由你自己來定。”
肖溫阮過世之後，朱和堉得到了趙山才的輔佐，他也把自己這般理念說給了趙山才，趙山才聽後則是沉默不語良久。
但很快，趙山才就好似完全不在意，只是淡定笑著說“什麼人就應該做什麼事，有些事情確實不應該由太子殿下親自去做。”
再等到趙山才病死之後，朱和堉選擇與趙俊臣結盟聯手，期間也說過自己的堅持，趙俊臣聽到之後同樣是笑了，但那種笑容很是意味不明。
最終，趙俊臣悠悠說道：“誠信二字看似是好東西，你認為誠信是對的，但依我看來，這世上並無真正意義上的對與錯，在不同立場的人眼中，對錯二字經常是截然相反的……
與此同時，這個世界上確實存在著絕對的成敗！為了虛妄的對錯，就放棄了絕對的成敗，豈不是一件很可笑的事情？”
朱和堉發現，趙俊臣雖然是個大貪官，但他實際上頗有“好為人師”的傾向，經常是長篇大論向人講訴一些看似無用的道理。
所以，對於這件事情，相較於肖溫阮與趙山才二人的一語帶過，趙俊臣則是向朱和堉詳細講訴了許多東西。
期間，趙俊臣還向朱和堉提到了一個新概念——“內卷”。
“何為內卷？就是所有人皆是向著中心位置全力擠壓！也就是人們為了競爭相對有限的資源，就必須要額外付出大量的無效努力，並且還形成了不可逆轉的惡性迴圈！
就以科舉為例，四書五經明明只需要背誦與理解就足夠了，書法字跡明明只需要工整乾淨就足夠了，但上榜名額就那麼多，讀書人則是數以十萬計，可謂是千軍萬馬過獨木橋，這般情況下若是還想要脫穎而出，就必須要額外付出大量的無效努力！
於是，也就有了八股文，寫文章時必須要刻意模仿古時聖人口吻，文句長短、用字繁簡、聲調高低等等皆是要仔細研究，書法字跡也不能只是工整乾淨就行，還必須要有名家水準……
然而，讓我們仔細想一想，讀書人懸樑刺股的耗費了這般多心血，他們所付出的努力有實際意義嗎？模仿聖人口吻寫文章對於日常生活可有用處？文句長短、用字繁簡、聲調高低這些講究對於治理百姓可有善益？都沒有、沒有任何實際意義！簡直就是浪費時間！
不僅如此，人們的精力時間皆是有限，這般情況還產生了許多惡劣後果，讀書人把大量時間精力浪費在無用之處，也就會手無縛雞之力、不知世事思想迂腐，甚至是五穀不分，所以也就有了‘百無一用是書生’這句俗語……這般情況下，就算他們今後成功闖過了獨木橋，又如何指望他們治國安民？
然而，當每一個讀書人