囊兆髕返敝校��雜詼�偈嬤�逄岢隼吹摹疤烊爍杏Α幣凰擔�勻壞筆欠牌ā；蛐肀鸕拇蟪濟腔乖謐聊ィ�ニ耆帳常�烤顧得髁聳裁次侍猓慷雜δ囊蛔�聳攏渴茄�粗苯猶��蘇庖徊街瑁��甲聊ザ舞δ諦畝�翹煜蟊澈蟮惱嬉狻�
他今天突然提出日食之事來，究竟是想要表達何種改變的意願，想要達成何種目的？
首先，段瑕是陳群的門客出身，在他背後很可能有陳長文的指使，即便沒有，他本人的政治理念也不可能距離陳群太遠。說白了，既然陳群是鐵桿的擁曹派，段思闕便絕不可能為漢室張目，來借日食挑曹操的過錯。其次，考慮到曹操是位強勢的君主，同時學術理念傾向於古文派，對於“天人感應”之說並非篤信不疑，那麼身為他的擁躉，若然只是普通諫言，大可不必透過什麼天象示警來提出——那簡直是想用天意來逼迫曹操，反倒可能產生反效果。
故此，段瑕今日所欲言者，只有兩種可能性。其一，就是借天象示警，以申人世將有大變。大變者何？八成就是指改朝換代。想趁機推動曹操篡漢吧。其二。則是要求曹操改變因受自己影響而對世家大族的抑制、對寒門庶族的扶持。以及重視工商等政策，說白了，希望將政策全面向對世族有利的方向去引導。
對於前一種可能性，是勳認為時機尚未成熟，這會兒就篡漢為期過早，恐怕會引發相當嚴重的不確定後遺症。對於後一種可能性，當然是勳就更不能忍啦，所以他一定要跳出來駁斥段瑕。先把對方將要闡述的言辭給堵死嘍。
於是一挺腰板，大聲說道：“思闕所言，何其謬也！”
段瑕略略轉頭，瞟了是勳一眼，沉聲道：“嘗聞是令君上通天文，下識地理，中研經義，世人所無可及者也。是故還要請教——瑕何謬之有？”
是勳當然不能說天象不足為訓，“天人感應”都是扯淡啦。雖則古文派反對讖緯，但也並不敢全盤否定董仲舒的理論。“天人感應”本就是漢儒為了哄抬世俗君主的權威，從而生造出來的基礎理論。跟“君權神授”是同一個道理，古文派要是一棍子將此理論打倒，那還可能有出頭之天嗎？肯定會被當成異端給收拾了呀。
當然，是勳近日注經、講學，內中也包含了很多反對迷信的樸素唯物主義思想，只是事不可極，極必生變。他可以說讖謠啥的都是扯淡，緯書中全然胡言亂語，是對孔門儒學的反動，但他還不敢絕口否定“天意”。這年月從士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一聖人加以徹底扭轉，肯定是天方夜譚。若論星辰執行，地方災異，還能攪和幾句，說明此與天意無關，然而日月經天，即便稍有變異，人們也都相信是上天的意旨，他就不便徹底否定啦。
是勳挺鬱悶，前一世經常讀穿越小說，常有那主角回到過去，利用當時人們的迷信思想，預言天象，從而為自己塗抹神性光彩，完成宏偉大業——你說他們也不是專業搞天文的，就算熟讀史書，還能把每次天象變異全都牢記心中嗎？我怎麼就不成呢？
段瑕說啦：“建安六年九月庚午朔即有食……七年春二月丁卯朔又食……”理論上那都是是勳所經歷過的，可是他完全就沒有在意，更別說那些僅僅在史書上記錄過一筆，尋常人讀史完全不會去記憶的天文現象了。我前世背年表、背傳記，甚至描地圖、背地理志，哪裡想得到天文志也那麼有用啊？
所以他也不能跟段瑕掰扯這些，只得挑對方語言中的漏洞：“據思闕所言，今歲十月，又當有食，然否？”
段瑕點頭說是，根據我的測算，確實如此。
是勳微微而笑：“若日有食，為天警人也，則若順天應人，天必無所譴告。天事若變，天象亦更，則日食可測乎？”你說去年十月份太陽食了一下，乃是上天的警告，那麼倘若咱們接受這警告，及