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由於二十四節氣在八宮中進行等分，二十四節氣與陽曆時間的對應又比較穩定，故奇門遁甲在判斷應期時，應以節氣為主，以陽曆時間為主，這樣準確率才比較高。例如《神》書第331－334頁例項五杜新會測在美國考行醫執照，判斷何時可接到錄取通知書，由於巽4宮辰、巳空亡，逢衝之月、日為應期，戌衝辰，故斷戌月，按1997年陽曆10月2日就是陰曆九月初一了，可是10月8日才交寒露節，故杜新會斷10月7日以後才能收到錄取通知書。結果，10月9日就收到通知書。這樣實際應期與判斷只差一、二天，如果按陰曆九月來斷，則應斷陽曆10月2日以後就會收到，這樣與實際相差7天，就顯得誤差大了。
第二講
奇門遁甲來源於軍事上的排兵佈陣，涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成幾的四大要素。
十天干與九宮八卦陣
奇門遁甲的“甲”字，起碼有兩層含義：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的護身衣，又叫鎧甲，後來引申為兵士的代表，古語稱某位將軍帶兵多，往往就說“帶甲百萬”。因此，遁甲就是把兵士、把軍隊隱遁起來，然後如何出奇制勝。所以說奇門遁甲術來源於軍事。二是甲是十天干之首，是十天干的代稱，正如甲子代表天干地支一樣，所謂遁甲，就是用十天干代表軍隊排列九宮八卦陣。換句話說，這種預測、決策術主要用十天干符號，與六爻、六壬術主要用十二地支不同，所以有人又稱奇門遁甲為“天干學”，學習奇門遁甲，首先要把握住這個特點。今天，中國人民解放軍各種車輛的牌號仍然在使用十天干這些符號，這可能是一種巧合，但也可說明十天干與軍事的源遠流長關係。
說奇門遁甲是“天干學”，並不是不用地支，而是說在傳統的遁甲式盤上遁來遁去的顯性符號主要是十天干。其實，既然是遁甲，甲這個符號是隱遁起來的，在式盤上是看不見的，在式盤上轉來轉去或飛來飛去的只是其他九個天干符號。這就是所謂三奇、六儀，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。
遁甲術以甲為中心，在六十甲子中有六個甲，這就是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。這六甲在軍事上就代表六員大將，其中一甲甲子就是元帥或主帥、統領。古人為什麼規定一甲甲子遁在戊下，即以戊為一甲的儀仗、旗幟、標誌呢？這是因為從陰陽五行學說來講，陽幹戊為土，為大地土，從方位上代表中央，從顏色上代表正黃色，中國人為黃種人，以黃河流域為發祥地，因而以黃色為最高貴，只有皇帝才允許穿黃色服裝，所謂“黃袍加身”即代表登上最高寶座。古代軍隊的主帥打的也是杏黃旗，例如《封神演義》上的姜子牙，所以在遁甲中也以黃色戊土作為元帥的儀仗標誌，即甲子遁在戊下，換句話說，就叫甲子戊。
二甲甲戌地位僅次於元帥，故用陰土己土為儀仗標誌，己土也為黃色，但不是正黃色，而是淺黃色鑲黃色了。這就是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。
三甲甲申，為什麼用庚來作為儀仗標誌呢？因為土能生金，所以讓甲申遁在庚下，又叫甲申庚，這是一面正白色的旗幟。
四甲甲午，僅次於三甲，故用陰金辛作為儀仗標誌，即甲午遁在辛下，又叫甲午辛，這是一面淺黃色或鑲白色的旗幟。
五甲甲辰，為什麼用壬來作為儀仗標誌呢？因為金能生水，所以讓甲辰遁在壬下，又叫甲辰壬。這是一面正黑色的旗幟。
六甲甲寅，僅次於五甲，故用陰水癸作為儀仗標誌，即甲寅遁在癸下，又叫甲寅癸，這是一面淺黑色或鑲黑色的旗幟。
這樣一安排，六甲即六員大將的旗幟、儀仗標誌，就形成