世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。菩薩我們應該回去了。”
準提眼中精光一閃：“法有我無”燃燈認真的說：“人無我，法無我”準提一愣：“何為佛？”
燃燈回答：“理即佛，名字即佛，觀行即佛，相似即佛，分證即佛，究竟即佛！”
準提本就應該是菩薩道，大乘佛法講的就是利益一切眾生為目的之本懷－－菩薩道既菩提心。修行果位直趨無上菩提。燃燈所說的‘大乘佛教’教義本就是後來準提所悟，西遊傳的也是‘大乘教義’。不過現在變成燃燈所悟，燃燈如果回到玄門，那日後的西遊，還不知道興的是誰？
準提一聽燃燈的話，如醍醐灌頂，看燃燈的眼神就像從前看到先天靈寶，那是閃閃發光，準提暗想：我真是看走眼，想不倒燃燈有這悟性，早知道當初他就讓燃燈當了三教主，現在還白欠三清一個因果。
第一百七十八章燃燈在行動
準提看著燃燈：“燃燈佛好慧根，日後老師練人間界，不知道燃燈佛是否願意下去傳教？”
燃燈心中一動，下去傳教是最好立‘大乘佛教’的機會，但是面上還是不動聲色：“一切聽菩薩和阿彌陀佛安排。”
準提高興的帶著燃燈回靈山，本來他對燃燈擔任三教主的位置還是很不願意的，不曾想到燃燈居然有此悟性，佛教三教主也是當得，就是委屈彌勒和藥師。
燃燈到了靈山，阿彌陀佛、準提又和燃燈進行論法，燃燈經過老子講解，對將來要立的大乘佛教也是心中有數，和西方二聖倒是對答如流。
阿彌陀佛看著燃燈：“燃燈佛大智慧好悟性，只是燃燈佛的佛教教義和我西方的好像有些區別？”
燃燈點頭：“我有感佛教教義。太狹隘，不利於傳教，二位教主也知道，我常年在靈鷲山也是無事，得機緣悟大乘佛教。”準提和阿彌陀佛點頭，燃燈被三教排擠幾乎是三界盡知，準提很好奇：“何為大乘佛教？”
燃燈開口：“大乘佛教包括信、願、行、。證四個階次的修學，大乘菩薩道修學，從十信位圓滿後，入初住位的佈施，然後進入持戒、忍辱、精進、禪定、般若，修六度，由於善知識攝受而入不退轉住（第七住），親證第八識如來藏心。自此後便有第十住見性、十行十回向後入初地，地地增上，最後在最後身菩薩時，坐菩提樹下，成就四智圓明的佛果。易行道的淨土法門則以信願唸佛為主，淨業三福為輔，仰承佛力往生得不退轉後，再回娑婆修菩薩道直至成就無上菩提。”
準提聽的是不住點頭，燃燈又。開口：“大乘佛法以親證真心為根本標的，在親證真心後，便踏上內門修六度萬行的菩薩道。菩薩以四攝法（佈施、愛語、同事、利行）為方便攝受眾生，修學三乘菩提，普度眾生。”
燃燈見準提和阿彌陀佛很認真的聽，繼續說到：“現。在我教以羅漢的解脫為目標，我稱為‘小乘佛教’，大乘教則以菩薩道的圓滿－－成佛為目標。所以，菩薩之道，深廣無盡，其主要內容為：菩薩，發菩提心，行六波羅蜜多，歷十地而成佛。”
準提目放精光：“一切智智相應作意－－一切智智即是。無上菩提；大悲為上首－－發大悲心以普濟眾生之苦；無所得為方便行－－體證緣生空無我之義，忘我而為眾生服役，嚴淨國土。”
燃燈笑笑：“準提菩薩所言不差。要去新地方傳教，。就要找出人族願意接受的教義，寂滅、輪迴法有我無，怕是不容易被人族接受。”
阿彌陀佛也是。點頭，他們當初就是因為沒有人願意學什麼寂滅，才從人族空手而回，準提問：“那依照燃燈佛應該傳什麼教義。”
燃燈開口：“我們立一大乘佛教，去人族傳下教義，利益