“老聃已經趕去赴西王母的蟠桃宴去了，近日內不會往返中原，汝若是真的想要化解此難，待我回去屋內，給你著書一部，以為藥石，神算派由你而續，不需合入道門，但可以自稱道門旁支，與正傳弟子互稱。”杜營想了想道。
道門總這樣一脈單傳可不行，杜營不是老聃，有著一顆進取的事業心，很想把道門發揚光大，拓展門庭。
可是道門傳人的嚴苛要求決定了道門只能走精品路線，天生沒有任何氣運的人百年難遇，所以每一代道門繼承人都是唯一限量版。
而且道門正宗心法由普通天才來修行的話基本是窮其一生也難窺門徑，傳播開來等於是浪費修習者的時間。
杜營感覺道門實在太過於精品了，應該發展一些中低端產業鏈，而神算派的加入無疑是一個契機。
相比起道門正統傳人，神算派的收徒條件大大的放寬了，而且神算派的種種秘術算是不錯的神通，畢竟連天機派和魔神派也是很忌憚的。
而這種以八卦周易推動個人好惡運氣的神通，對毫無氣運可言的道門傳人來說毫無意義。
也就是說道門傳人天生就是神算派的死穴，與其將來為敵，不如把神算派收入門下作為第二梯隊，以後有事也可以拉起隊伍壯壯聲威。
畢竟道門傳人不管再厲害，總是這麼小貓三兩隻的，以後如何統領全球？做宗教界扛把子？
正所謂一個好漢三個幫，杜營打算先兼併幾條上古傳承的小支派作為副手，指點最佳化其修行法門，讓它們對於修行者的要求配置降下來，使他們開枝散葉，以入門簡便的優勢傾銷全球，真正做到不管任何魯鈍的資質都能人人有功練，哪怕街上的乞丐，也得個個精通降龍十八掌加打狗棍法。
以後道門振臂一呼，諸多中低端產品齊聲應和，我有炮灰萬萬千，打起人海宗教戰爭都不怕吃虧。
要不然以杜營喜歡佔便宜的性格，怎麼可能這麼簡單幫神算派一把，還不加任何條件，不然依杜營的性格，專家掛號費都要收人家一件神器。
別以為神算派真的就窮困潦倒了，尹喜作為碩果僅存的神算派傳人絕對持有兩件鎮派之寶。
伏羲先天八卦和文王后天八卦，這絕對是不遜於軒轅劍赭鞭斧盾的傳說級神器。
只不過一般都是拿來背後陰人，要不就是看風水尋寶，實戰起來比起那一批專業殺人工具還是遜色了些。
尹喜聞言大喜，連忙起身，在前面領路，把杜營和楊朱引入驛館，親自為杜營開門，又招呼店老闆準備竹簡刻刀，呈於桌上，與楊朱跪坐在門外等候。
杜營拿起一片空白竹籤準備抄書了。
《道德經》作為道家經典之首，是後世每個修道全真的必修課，但是很可惜，杜營不是道士，以前只是粗略跳著看了看，根本記不全。
大喇喇的坐在桌旁，剛剛用龐中華字型刻下“道可道，非常道”六個字的杜營就卡殼了，倒不是杜營記性不好，而是後面的詞他壓根就沒去記，畢竟一本滿篇都是教訓人的書對於年輕氣盛時的杜營來說翻一翻就算給面子了，想要他去背誦是不可能，加上時隔多年，忘記是很正常的。
相比起來，杜營對《南華經》就要印象深刻得多了，畢竟莊周可謂先秦作文第一人，和屈原同學的楚辭並駕齊驅，身為正副語文課代表，就算是後世的宋玉司馬相如等等文科尖子生，比起他倆還真的有些不夠看的。
就算千餘年以後的文風鼎盛的時期，唐宋八大家都不敢自稱文采能超過莊周的，這種縱橫數千年的範文居然是道家典籍而不是儒家人寫的，實在是歷朝歷代的讀書種子心中一大恨事，身為孔聖門徒，一輩子筆耕書卷之間，連廚房都沒下過的正統文人，在自己最得意的方面卻無法超越一個千年前老在河邊