年前的時候我在福建那邊買了些梅花樹回來，準備過完了年就和山上的桃樹套種在一起。”張太平回答道。
老村長責怪地說道：“挖坑這種事情，怎麼還需要朋友過來幫忙？需要人了在村子裡面隨便叫兩個就可以了啊。”
大傻的事情張太平也不好向老村長說明白，只是笑了笑沒有說話。
兩人來到老村長家裡面的時候屋子裡面已經聚集了好些人，老少都有，全都是喜歡熱鬧的人。尤其是那些個老頭子，有著幾十年耍社火的經驗，肚子裡面玩社火的花樣可不少，是必不可少的人物。
等眾人在屋子裡面找地方坐好之後老村長說道：“我已經問過豐裕口那邊了，確定今年會耍社火，具體時間還沒有定下來，但是出不了十五左右，那麼咱們現在就得開始準備了。”
一個老頭子站起來說道：“那咱們今年準備什麼東西？”
“社火”亦稱〃射虎〃，是我國西北地區古老的民間藝術形式。是指在祭祀或節日裡迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。火具有紅火、熱鬧之意。
社火產生的年代相當久遠，它是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的。遠古時的人類正處於幼推時期，生產力極其低下，原始先民們對人類的生死，及自然界星的許多現象如對日月、災荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助於超自然的力量來主宰它，於是創造出各種各樣的神。當社會生產由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，於是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了。
《論語疏》稱儺為逐疫鬼也。樂府雜錄記：驅儺用方相氏，四人戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，執戈揚盾，口唱巫術咒語，在室內到處亂打，以使鬼懼怕而逃遁。隨著歲月的流逝，經朝歷代，這種驅儺由宮廷傳入民間，逐漸形成巨大的民俗禮儀活動，演變為鄉村祭神、娛神、迎神的賽會，並加進雜戲表演。這種古老的習俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，陝西等地都要舉行的、熱鬧非凡的社火活動。
社火最具有代表性的表演形式就是高臺了，每個高臺上面都有一種主題，有的是兩個人抬，有的是四個人抬，花樣也是百出，最為經典就是神話故事裡面的元素了，像什麼三打白骨精，大鬧天空之類的，還有的是取自於歷史之中的元素，像什麼三顧茅廬之類的，不可一言而盡。
隨著社會的發展，遠古時代保留下來的社火，融入和賦予了新內容，表現形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區村民表演的芯子社火，在一個平臺上固定一根高達2—3米的鋼筋，用彩紙在鋼筋上做出老虎、棉花、雲朵等形態各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。
而關中這一帶的社火全都是從寶雞擴散開來的，所以和寶雞那邊的玩法一樣。
老村長想起了張太平家裡面的兩隻猴子，說道：“弄一個孫悟空的形象怎麼樣？”
老人們全都撫須點頭說道：“孫悟空是必須有的，這是社火之中的經典。”
“大家再廣集思路，將自己心中好的想法說出來，咱們甄選。”老村長又說道。
一個人的想法或許有限，但是一群人聚集在一起的話那想法絕對是一個接著一個，三個臭皮匠頂一個諸葛亮絕對不是戲言呀。
想法多所得到的素材也就多，不過村子有點小人手稍顯不足，也就不能將所有的想法全都做出來了，只能在裡面挑選幾個最好的了。
老村長朝著張太平問道：“大帥，你家的那兩隻猴子可不可以用到？”
張太平點頭：“這個沒問題，不過只能安排一隻猴子的戲份，因為悟空這幾天正在學習敲