？”
“我當然予以拒絕！但是告訴他們其它的訴求可以商量。”索托夫原則性很強。
“不過，突然事情又發生了變化，這些一絲蘭信徒的代表本來想繼續談下去，這是來了個人告訴他們馬上停止談判，然後就發生了這種大規模逼宮事件。”
麥軻沉吟半晌，說到，“喊話，告訴他們我要和他們的總頭談判！”
索托夫問道：“都談什麼內容？包括剛才那兩條嗎？”
“包括！一切都可以談，但是我們可以堅持不同意的立場；他們這種表述意見的方法雖然不可取，但是還是對我們寄予希望，所以我們一定要窮盡各種努力，去滿足他們所有合理的要求。
“去吧，告訴他們，一切都可以談！”
結果，索托夫過去喊了半天，沒有得到對方任何善意的回應。
麥軻給了他一個安慰的眼神，說到：“我來！”
於是他前走幾步，手按樓垛，大喊一聲：“我是麥軻，天國總統領！韓默德，有什麼事情，我來和你談！”（未完待續。。）
第521章 笑談差別焦點
根據麥軻掌握的情報，一絲蘭教是蘇祿最大的宗教，大約佔人口總數的百分之八十六，而蘇祿全國的總人口，大約有一億左右。
沒被天國遠征軍征服之前，蘇祿是一個聯邦性質的國家，所有的立法都由聯邦議會決定。
關於宗教信仰，律法並沒有確定必須信仰什麼宗教，因此蘇祿沒有國教，但是卻規定必須有宗教信仰，否則就是違反律法。
儘管信啥都行，還是有接近九成的人口信奉了一絲蘭，可見這個宗教在當地的影響之大。
而一絲蘭教中，又分成兩個主要的派別，一個是遜尼派，一個是什葉派。
什葉派的特點是讀經只讀一絲蘭的啟示性經典——可蘭經；而遜尼派，除了可蘭經，還讀“聖訓”，就是那些後人作的註解和解經。
不過，如同其它宗教一樣，什葉派這種保守的主張必定會讓它的教派成為少數，因為大多數人還是不斷變革的，不管是主動還是被動；因此在蘇祿整個範圍，尤其是在兩個人口集中的大島爪哇和蘇門答臘，遜尼派就在一絲蘭教中佔了絕大多數，幾達百分之九十。
其實蘇門達拉和爪哇並不在一個島上，二島之間往來要渡過中間的海峽；但是，現在這個天塹已經成為通途，因為麥軻已經在兩島之間建立了通道。
這也是今天包圍雅加達王宮人特別多的原因之一。
而今天這些包圍王宮的人，他們的首領是韓默德。是遜尼派在這個地區的最高領袖，在前不久攻佔蘇祿的時候，麥軻曾經跟他有過一面之緣。
聽到麥軻叫他，韓默德從他的指揮帳篷中鑽出來，對那些依然高呼吶喊的一絲蘭信徒揮了一下手，讓他們肅靜，然後前進幾步，對麥軻說：“麥軻你好，又見面了！我願意和你談談，到我的帳篷裡來吧！”
“好！我就去你的帳篷！”說罷。他就帶領他的一百單八將衛隊出城。眾人紛紛讓路，一條衚衕直達指揮營帳。
大帳內外都有帶刀武士護衛；麥軻讓大牛帶領衛隊在外面等候，他自己則信步走入大帳。
韓默德起身迎接，然後也讓帳內的武士出去。來到中間的地毯上坐下。
二人中間有一個桌子。桌子上擺的是兩樣東西——生命河水和四季果盤！
看著這位利用天國的便利條件和享用天國的產品心安理得的傢伙。就知道他不會堅持教條拘泥傳統，麥軻笑了。
指著這些生命河水和水果說：“韓兄覺得這兩種產品如何？這也算天國最早的特產了。”
韓默德正在準備迎接麥軻的譴責然後為自己辯護呢，沒有到聽到了這樣的