他明確地說，他的主張是在現有這個地球上，建立一個和舊約時期以色列一樣的屬神的國度。這個國度的人都是重生得救的基督徒；這個國度的法律總綱是十誡，然後各種刑法，民法，禮儀法都根據聖經的要求，詳細制定；任何違背神旨意的人和事都不允許，違背者將受到嚴厲懲罰。
別說，麥軻對這個觀點還真的很熟悉。歷史上歐洲的一些國家，美國的一些州，早期都是按照這個思路立法和運作的。比如荷蘭只是在前幾年，才把對教會的十一稅與交給國家的稅收分開。分開之前，二者是合在一起，由國家統一收集的。
麥軻熟悉是熟悉，可是他不贊同這個主張。其實新約的經文，沒有任何類似的教導，支援這個地上建立神國的主張。天國是天上的，在地上是建立不起來的。
以色列都分崩離析了，還想照貓畫虎，不過是一個空想。
新約的中心是拯救人，而不是要建立一個人自己想像的合理制度和國度。
怪不得太平天國的那些政策法規和作為，都是想在地上建立天國，甚至名字都體現這個夢想，應該和我這個遠祖的主張大有關係。看歷史上太平天國的軌跡，從發展到失敗，都有這個思想的影子。
顯然我和這位遠祖的想法差距相當巨大。是我穿越他以後改變他呢，還是神先改變他，然後我再穿越？還是讓我不管三七二十一，先穿越了他再說？
“那麼，你認為應該是集中精力拯救靈魂呢，還是竭盡全力建立一個神國，邁克牧師？”
“我是主張先救人，但是救人以後要用在建立神國上。二者不可分割。”邁克牧師極其認真地說。“我知道這個很難成功，可是我堅信這是神要我做的。所以只要有機會我就會盡力去做，不惜生命代價。”
堅持先救人，這點我們是一致的。在地上建立神國，這個肯定行不通。不過太平天國要想站穩腳跟，也必須有符合神的旨意的制度和政權，有些做法至少和神國的一些舉措相容。這個可以慢慢地協調，達成共識。
“我還想問牧師一件事情。這個建立神國的想法，是派你來的教會，和你同來的弟兄的一致主張呢，還是你個人的主張？”
邁克遲疑了一下，斟酌了一番，還是說道，“這不是我們教會的立場。美南浸信會堅持一般改革宗對這個問題的認識，神國如今已經不可能在地上建成。但是，我有一些弟兄還有來這裡的同工和我意見一致。”
我說從來沒有聽到過這個美國最大的教會有這個立場呢，原來只是個人的堅持。想必在這個宗派內部已經思考過這個問題，並且作了反對這個主張的決定。
看來邁克牧師是個頑固不化的死硬派，和孔夫子一樣，道不行，乘桴浮於海，跑中國找機會來了。
現在麥軻覺得不是很舒服，因為一邊和他討論這個問題，一邊還要注意自己是不是如果彼得一樣，突然就合二而一了。不過這種擔心直到他們快結束的時候也沒有發生。
這時麥軻突然想起聖經的教導，約翰福音裡面說過，風隨著自己的意思吹拂，沒有人能知道風從哪個方向來，又吹到哪裡去。
他開啟英文版聖經，確定了這個教導是在約翰福音的第三章。那裡說，人可以聽到風的聲音，卻不知道風從哪裡來。同時，進一步強調，聖靈的工作就是如此。
我能夠從美國來到這裡，從現代回到一百六十年前，都是神的做工，我哪裡會知道什麼時候穿越，如何穿越，我自己再注意，也沒有什麼作用。難道我能決定或者確定風從哪裡來嗎？
這時，邁克牧師見到麥軻手裡的聖經，不禁愣住了。似乎這是聖經，比我用的那本質量好像高多了。他就停住不說，又湊近了一些，觀察麥軻手裡的聖經。
麥軻苦笑了一聲