&ldo;嗯，是的&rdo;。我吱捂著，感覺面部很燙。我想事到如今，只能繼續的謊言下去!
老人沒有追問，我聽他緩緩的說道：&ldo;蟬的蛻變過程是一個很神秘複雜的過程，古代的方士一直把它比喻著自己得道歸真的過程，所以那時的人們一直把蟬視為神物。玉蟬的雕飾歷史很久遠，各朝各代都有出現。其實它的用途原本不過也只有兩種，一是用來殉葬，稱為琀蟬;二是用來佩飾，稱為飾蟬。&rdo;
老人停頓了片刻繼續說道：&ldo;飾蟬最開始是用來裝飾腰際和帽子，後來也流行成為了肢體的掛件。你這隻玉蟬從雕刻上來看，如果是初學者，可能會以為是漢代的漢八刀手法，其實不然，漢八刀的關鍵是線條粗獷有力，刀刀見鋒，但你看這上面的線條是很流暢的。還有到漢代的時候人們對金玉的製作已經很嫻熟了，形體雕刻上不會有圖騰的成分，實物很明朗，只要不是在製作贗品，難得有抽象的成分。你們再仔細看看這隻蟬，它主體以片狀呈現，黃玉質，時代久了就沁染得發黑，你看它以凸凹的弧線刻畫出眼、翅，線條流暢，對稱和諧。在背面有切割痕，還鑽有一個對穿的小孔，看似蟬，又不完全形似。所以結論是它應歸為新石期時代良渚文化的產物，有上萬年的歷史!它的用途應該是祭祀後殉葬用的，為琀蟬。&rdo;
不只是我瞪著眼睛望著盧教授，他的外孫也吃驚的看著他。
&ldo;很珍貴吧?是不是值很多的錢?&rdo;程思泯回過神後立即發問。
盧教授微笑的看了看我又看了看他外孫，樂呵呵的說道：&ldo;聖人孔丘告戒我們什麼?少年戒色，中年戒爭鬥，老來戒貪!我看啊這三戒不應該是用年齡來區分的，你們看看我這後面牆壁上的這篇《錢本草》，看看是怎麼說的這個&l;錢&r;字，字字珠璣啊!&rdo;
聽他這樣的說道，我們也跟著笑了起來。程思泯笑道：&ldo;您老人家說的不對，張說這老頭子不過是福氣好遇到武則天這樣的英主了，要是遇到禍國殃民的亡國之君，你看他怎麼寫?一定是《錢本命》為題材的。有錢的人說錢不值錢那是坐著說話不腰疼，沒錢人說錢不值錢那是窮骨頭髮幹燒!稼穡之艱辛只有老百姓才明白。&rdo;
我也佩服程王子的才思敏捷了，說問題很深刻，總能一下子說到點子上去。
老先生喝了一口茶，接過來說道：&ldo;你小子啊!四體不勤，五穀不分，也懂得稼穡的艱辛?哈哈……現在的年輕人，很多的事情知其然不知其所以然!嘴巴兩張皮，說話不費力。這張說一生宦海沉浮，也有大起大落窮困潦倒的時候，他這篇文字是辭世之前寫的，以金錢比喻藥草，通篇言簡意賅，回味無窮。總結了人生七十年，宦海四十載的所有心得感悟。大凡世間，鴉雀之棲，不過一枝;麋鹿之飲，不過一瓢;金玉滿堂，莫之能守!你說這世間的一切，到頭來還有什麼能帶走的?&rdo;
我不語，仔細的想著他的話。程思泯笑嘻嘻的答道：&ldo;是的，早些說來，您那對百蝶瓶我就早些拿走了，這可是你自己說的，老同志要戒貪。&rdo;
&ldo;原來你小子多時就惦記到我的那對瓶兒了!這個不行，你那如同八國聯軍般心思的舅舅早就覬覦它了，用什麼樣子的手段就是沒有拿得走。哎!不過是清光緒年間的東西，值不了幾個大洋的。我不過是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市場為我淘回來的，這個我是一定要帶進棺材板板裡面去的。&rdo;老人說完，有些傷感之態，程王子也低頭不語。
第八章 巫術
我們都沉浸在自己的思緒之中，屋內一時寂靜，&ldo;縱是千年鐵欄檻，不過一個土饅