淨氣氛。
白馬寺的“山門”採用了牌坊式的一門三洞的石砌弧券門樣式。
山門——就是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象徵著佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。
由於中國古代的許多寺院大多建在山村裡面，故又有“山門”之稱。
一個男人——帶你重溫舊夢
☆、06 第六卷 帥土之濱 146 第一百四十六章 放生池下
唐人王昌齡——白馬寺
明月欠古寺，林外登高樓。
南風開長廊，夏日涼如秋。
下面簡略介紹一下白馬寺的主體構成：
天王殿是一座單簷歇山式建築。整個建築面闊五間，進深三間，四周繞以迴廊。屋頂正脊有“風調雨順”、後脊有“國泰民安”幾個大字。
殿內兩側泥塑四大天王像。中央佛龕內的是明代塑造的彌勒佛笑像。在佛教傳說中，彌勒佛菩薩將繼承釋迦牟尼的佛位，成為未來之佛。
可是白馬寺天王殿內的這尊笑口常開的彌勒佛，卻以另一個民間傳說為藍本：
相傳還在五代時期，江浙一帶有位名叫契此的小和尚，他經常用一根錫杖肩背一個布袋來往於熱鬧的街市，人們都叫他為布袋和尚。
這位布袋和尚逢人乞討，隨地睡覺，形似瘋癲，實則通靈。他在臨死之前，說了這樣一個偈語：“彌勒真彌勒，□千百億。時時示時人，時人自不識。”
於是人們就把他當做是彌勒的化身，並根據他的形象塑造了一尊佛像，供在寺內的天王殿裡，這是印度佛教中國化的一個縮影。
天王殿後面的是一座大佛殿，殿脊前部有“佛光普照”、後部有“□常轉”各四個大字。
大佛殿的中央供奉著三尊佛像：中為釋迦牟尼，左為摩訶迦葉，右為阿難。
這三尊佛像構成了“釋迦靈山會說法像”。
這取材於一個佛教禪宗典故，據說有一次釋迦牟尼在靈山法會上面對眾多弟子，閉口不說一個字，只是手拈鮮花，面帶微笑。眾弟子皆十分惘然，只有摩訶迦葉發出了一個會心的微笑。釋迦牟尼見此，就說道：“我有正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”這樣，摩訶迦葉就成了這“不立文字，教外別傳”的禪宗傳人，中國佛教禪宗也尊奉摩訶迦葉為西土第一祖師。
白馬寺大佛殿內的“釋迦靈山會說法像”就是根據此傳說塑造而成的。
三佛旁邊，還有手拿經卷的文殊和手持如意的普賢兩個脅侍菩薩。
釋迦牟尼佛像背後是觀音菩薩佛像。
殿內還有一口引人注目的大鐘，上飾盤龍花紋，日出東方，刻有“風調雨順，國泰民安”等大字，並附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升。”據傳此口鐘與當時洛陽城內鐘樓上的大鐘遙相呼應，每天清晨，寺僧焚香誦經，撞鐘報時，洛陽城內的鐘聲也跟著響了起來。
大佛殿之後，是一座懸山式建築的“大雄寶殿”。
大雄寶殿殿前有一月臺，是寺院內最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂，面積有所縮小。殿內貼金雕花的大佛龕內塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方淨琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。
三尊佛像之前，站著韋馱、韋力兩位護法天將的塑像，他們執持法器，廣帶飄揚。
兩側還排列著十八尊神態各異、眉目俊朗的羅漢塑像。這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然後揭出泥胎，製成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧乾漆工藝，在國內是獨一無二的，乃寺中塑像之精品。背後殿壁上還排列整齊