對他痛下殺手，徹底地將他給滅殺，卻留下了他的魂魄，封印在了春秋筆當中。
如今，少正卯捲土重來，他還是死不悔改的貫徹掠奪之道。孔子見狀，才激發了《道德經》的書魂，讓他真正的感悟一番，什麼才是真正的自然之道，然後再讓他徹底的被自己的思想力量衝擊而亡。
“道可道！非常道！”
而這個時候，蘇林卻是明白了一切，包括了聖人孔子的苦心。他開啟了智海當中的無字天書，拿出了夔牛丹青筆，運用聖力，開始在半空當中，書寫著《道德經》的原文了。
《道德經》的思想，包含著聖人老子對天人感應和自然之道的感悟，饒是向他求學問道的孔子都未能完全的領悟和體會，更不用說蘇林了。而蘇林現在所作的，也不過是取巧而已，利用無字天書的便利，將整篇失傳的《道德經》書寫了出來。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教……”
第四百四十八章滅魔
《道德經》，即便是在後世的地球上，也被華夏族人譽為萬經之王，是華夏曆史上最偉大的名著之一，對整個華夏的哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
而關於《道德經》的主題思想卻是眾說紛紜，在中國華夏曆史上，無數有識之士，從不同角度解讀，使得《道德經》呈現出不同面相。韓非子是法家的代表，他的理論基礎是《道德經》；三國時期王弼管理角度來解釋《老子》；還有的從軍事角度解讀《老子》，比如《孫子兵法》；還有人說這是為人處世之道、生存之道，委曲求全，以柔克剛……
為什麼只是簡簡單單的一部《道德經》，全文不過五千餘言，卻能夠衍生和啟發如此多的思想流派呢？為什麼從古至今，沒有一個人能夠真正的給《道德經》來一個思想上的論斷，向世人完整地闡述《道德經》當中所蘊含的思想奧義呢？
這一切，便是因為《道德經》當中所蘊含的思想太過於深奧，也太過於包羅永珍了。簡單的說，道家聖人老子，將對於自然之道的領悟，完全融入了《道德經》當中。人族所生活的這個世界，這個宇宙，這個自然之下，到底有多少種思想呢？到底有多少種道呢？恐怕是數不清的吧！
但是，聖人老子卻將所有的自然之道，都用《道德經》闡述了出來，隱藏在每一個字句當中，不同的人看，用不同的心態去看。用不同的狀態去看，用不同的思想去看。都能看出不同的道來。
這也是為什麼聖人老子所創的思想流派，敢自稱做“道派”的緣故。無論修煉的是什麼道。實際上，都已經包含在了道派的思想當中了。
道家的思想，也因此才變得最為神奇和強大，也同樣是最難以修煉成功的。當初道家聖人老子騎牛西去，據說便是領悟了終極的自然之道，而同自然合道了。
至於這包羅永珍的《道德經》，卻根本就沒有流傳下來，或者說即使流傳了出來，卻被一些人緊緊地封鎖住了。才來沒有外傳過，只有一些零星的據說是《道德經》當中的字句流傳出來。而僅僅只是這零星的字句，就足以成為一門強大的聖力法術，或者啟迪久在桎梏的儒士了。
可是現在，就是在這書墳當中，《道德經》的書魂爆發了出來。《道德經》的書魂幻境，將所有人都籠罩在了其中，充斥著所有自然法則的思想衝擊而來，稍有不慎。就極有可能被無情的思想法則給殺死。