抗戰勝利後，憲治任西北實業公司協理，憲南任營業處長，憲純任太原川聖醫專副校長。弟兄四人都得到閻錫山的照顧，憲平、憲治都移居臺灣。只有五子憲宮，未趕上閻錫山的保護傘，未享受榮華富貴，解放後到烏魯木齊一工廠當了工人。
閻錫山的繼母陳秀卿，出生在定襄縣陳家營村，一生沒有生育。其父陳養中排行第三，人稱“三先生”，是一位性情溫和、待人忠厚的秀才，在本村辦一私塾，以教書為生。他有一個兒子，五個女兒。兒子陳鏞，早夭。大女嫁給定襄縣師家灣村一位姓梁的；二女嫁給定襄縣芳蘭村一位姓劉的；三女即陳秀卿；四女嫁給河邊村閻長卿；五女嫁給五臺縣大建安村一位姓徐的。
在陳家內親外戚中，和閻錫山過從較密的要數大女兒所嫁的梁氏一家了。梁生一子叫世爵，與閻錫山為姨表兄弟，16歲便和閻錫山一同到五臺城閻書堂開設的錢鋪當小夥計。以後閻任太原綏靖公署主任時，梁世爵曾任綏靖公署處長，管總務。他的大兒子梁化之，思想活躍，學業有成，山西大學畢業後，任閻錫山秘書，1936年任自強救國同志會總幹事，抗戰開始後任公犧總會總幹事、第二戰區長官司令部政治部代主任，抗戰勝利後，更成為閻錫山政治上的最寵。
三、家教 早失母愛
閻錫山作為“慶春堂”的獨苗，一生下來便被全家人視為“寵兒”，但不幸的是母親命短，過早失去了母愛。
從兒童心理學的角度看，有母親的孩子與沒母親的孩子成長心路是大相徑庭的。母親不僅是孩子身體健康成長的保護傘，而且是孩子心靈健康發展的溫床。有母親的孩子，在社會活動和家庭中均有一種安全感，遇到任何事、有任何要求，均可向母親吐露，因而隨時可以得到母親的正確引導。沒有母親的孩子，他的依靠是有選擇的，他依據童心判斷親疏，他若不相信你真心為他服務，也就根本不願接受你的批評，受你的約束。所以對於沒有母親的孩子的教育，本身就是件不容易的事，稍有偏差，或方法不當，都能引出不良的後果。
閻母去世後，父親又娶來了繼母陳秀卿。外祖母王氏見閻父常年經商在外，一年四季很少回家，繼母陳氏又是一個剛過門的媳婦，年僅十八，一來擔心繼母不會撫養孩子，二來怕繼母將來虐待自己的外孫，就主動與女婿閻書堂商量，把閻錫山接到自己家裡，和自家孫子們一塊生活。起初，閻書堂怕族人議論，沒有同意，以後理智地考慮，還是答應了。
閻錫山住到外祖母家，好像到了一個新的天地。原來在家時，沒了母親，觸物生情，不時感到孤獨。到了曲家後，遠近表兄弟們很多，都在一起玩，孤獨感少了許多，沒過半月，就不想回閻家了。逢年過節，閻書堂從五臺城經商回來，接他回家住上三五天，他也耐不住性子，急著要回外祖母家。爺爺閻青雲覺得孫子放到外婆家，心中很過意不去，於是經常提些餅子、水果去看他。繼母陳秀卿，也很賢惠，按時給他縫衣做鞋，有時也帶他到陳家營孃家走一走。
在曲家，閻錫山主要靠外祖母教養。外祖母很鍾愛自己的外孫，冷熱飢飽，樣樣都得費心。另外，二表兄曲清齋雖只比他大幾歲，但十分懂事，特別會關心人。冬天怕冷，常常把自己的衣服脫下來披在閻錫山身上；夏天防暑，又常常帶閻錫山下河鳧水、上山乘涼。平常給他講故事、說笑話，逗他歡喜，遇事時也能管教和約束他。倆人同吃同住同玩，自然情同手足。
三、家教 啟蒙教育
喪失慈母后，閻錫山性格發生了許多變化。有時沉默寡言，有時桀驁不馴，有時隨和，有時急暴。他不玩則已，一玩總想玩個痛痛快快。經常自作主張幹一些一般孩提時代不敢幹的事。如上樹抓喜鵲巢中的蛋，多高的樹也要上去；扔鞋子比高低，多次將鞋扔進煙囪裡；元