種莊稼、學種菜圃？”
夫子的意思，子貢明白。他開宗立派，收徒講學，是為了培養出一批以成為肉食者作為目標，在上位而施禮樂，垂拱而治計程車大夫，而不是教出一個只知道農稼和菜圃技術的下層老農。
但趙氏君子卻不一樣，他對農稼極為重視，已經到了親力親為，動手指點改造農具的程度，而且計吏、農夫、百工、兵卒在其領邑的地位是比較高的。
真的需要這樣麼？走出鑄房後，子貢說出了自己的疑問。
“君子對百工農稼之事，何必親自過問，以禮樂教化民眾，垂拱而治不就可以了？”
趙無恤微微笑道：“子貢之問，我的數科老師計先生也曾問過，子貢可知道我是如何回答的？”
子貢籠著寬袖微微行禮道：“不知，敢請君子相告。”
他覺得這個問題很重要，關係到他在夫子處所受的教育，以及思考的方式。
趙無恤回答道：“我曾聞，子貢的夫子極其推崇管夷吾與鄭子產，可有此事？”
子貢自然知道，他當年向夫子請教學問時，頗有些看不起管仲。他認為齊桓公殺公子糾，管仲不能追隨主君而死也就罷了，卻又投靠殺主的齊桓公，為其相邦，非仁者也。
但他這番見解，卻被夫子訓了一通。
“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！”
而鄭子產，更是夫子年輕時最崇拜的人，在子產為政時，夫子多次在魯國讚揚他，在他去世時，更感慨道：“惜哉，古之遺愛也！”
當時夫子之言，振聾發聵，如今，趙氏君子又有什麼新奇的見解呢？
趙無恤侃侃而談道：“孔子雖然推崇管子、子產，是推崇尊王攘夷的功績和仁愛之心，你們師徒的施政理念，我可以領會，就是站在肉食者的角度，想從上至下，以禮樂教化萬民。”
子貢預設了這種說法。
“但我治理領邑，著手點卻有所不同，我在泮宮收藏室中翻閱管仲、子產言辭，學到的不只是尊王攘夷和仁德之政，還有他們的治國之法，那種從下而至於上的道路。”
這不是本末倒置了麼？子貢心中微動，追問道：“君子想如何從下而至於上？”
趙無恤指著在他治理大半年後，逐步溫飽小康的成邑，說出了一句讓子貢永生難忘的話。
“倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱！”
……
PS：最後一句話，出自《管子》，一般認為是戰國人寫的
起點爭霸文很多，如果非要說我這本書有什麼不一樣的地方，那應該是思想的碰撞吧。
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第123章 食不厭精
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……
“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱？”
在和趙無恤交談後，子貢此前二十年的人生理念出現了一條裂隙。作為一個貨殖列國，買進賣出的商賈，子貢見識多廣，多與社會中下層接觸，自然知道倉廩和衣食的重要性。
出於他的職業，子貢十分贊同趙無恤的說法，粟麥葛麻，這些才是禮樂的基礎。但他在曲阜時接受的教育，以及對夫子的崇拜，又讓子貢覺得，夫子才是對的。
上行下效，以禮樂為準繩，才是真正的治理之道！
他還來不及深思，就被趙無恤執手，帶去了匠作坊的下一個區域。
眼前的夯土建築，是由鄉寺賒賬，民眾