有了孕育的想法，我拿出衛星電話，想給王把頭打個電話。 花木蘭阻止，她說這只是我倆分析出來的結果，不一定是實際情況，現在打電話過去，可能會干擾王把頭的判斷。 於是，我和花木蘭繼續有一搭沒一搭聊天。 聊著聊著，我倆說到了羊皮地圖。 在湖南發現的古墓，能有秦嶺的地圖，還是褒國的，這一切似乎太巧合了。 我想了很多種可能，最可能的是地圖是褒國的圖騰，或者說是護身符，和現在的財神爺年畫是一個作用，褒國人離開故土，帶上一幅家鄉的地圖，企圖得到家鄉神靈的庇護。 花木蘭肯定了我的想法，不過她也提出了一種可能，這地圖是藏寶圖，當然，不會是真的寶藏，而是吸引人前來尋寶，等尋寶人來了，十有八九會喪命在藏寶地，用命獻祭尸解仙。 花木蘭的說法過於邪門，我沒辦法肯定，也沒辦法否定，褒國人出現在楚國，其中肯定有點說道。 聯想到褒姒，史書記載，褒姒是棄嬰。 難不成褒國和明清時期的揚州一樣，養瘦馬？ （養瘦馬的人低價買來貧家幼女，養成後再高價賣出去，賣與富人作妾或入秦樓楚館當妓。） 褒國人培養美女讓天下人求之？ 美女帶著地圖外嫁諸國，吸引其他諸侯國的人前來獻祭？ 這麼一想，似乎有這種可能。 如果是這樣，我們得到的就不是地圖了，而是死亡通知書。 於是，我撥打了王把頭的電話，說了我倆的分析，王把頭說地圖上的位置，沒有任何人類活動的痕跡，連塊磚頭都沒有，他們準備往回趕了。 一份古老的地圖沒有任何意義？ 那這份地圖存在的意義是什麼呢？ 單純的護身符？ 單純的精神寄託？ 不應該呀。 “狗哥，我覺得地圖應該有意義，這種地形，是難得的尸解仙法門之地。” 我也覺得山裡面有東西，可就是找不到入口，也是奇怪。 相傳褒國是大禹的兒子建立的，姑且認為有夏朝的存在，那麼夏朝是一個奴隸主國家，褒國身居秦嶺，與外界地理隔絕，大機率也是延續奴隸制。 既然是奴隸主，那麼祭祀殺牲、建立祭祀用的地面建築肯定是不能少的，可此地為什麼沒有任何痕跡呢？ 我看向花木蘭認真道：“玩個遊戲，我問你答。” “行。” “褒之二君是尸解仙嗎？” 相傳夏後孔甲在位時期，夏朝開始衰落，褒國的祖神化作兩條龍，在夏后氏孔甲的宮廷中打鬥，自稱是“褒之二君”。 花木蘭愣了幾秒道：“褒國的祖先化成龍，可能和尸解仙有關，或者說，褒國的祖先尸解成仙后，和孔甲爭奪天下共主的地位。” “張喜順怎麼失蹤的？” “啊？等會，狗哥，你的思維太跳躍了吧。” “張喜順第一次帶我們進山，雖說讓侄子們做了補給站，但他是孤身帶我們進山的。” 花木蘭疑惑地看著我。 我繼續問：“失蹤十二個人，張喜順帶著六個親屬，剩下五個是盜墓賊，對吧。” “對，狗哥，你想說啥？” “盜墓賊有衛星電話，家屬聯絡不上盜墓賊才報的警，衛星電話在哪沒訊號？” 花木蘭反應了幾秒，激動道：“地下。” “對，沒有進山的腳印，說不定張喜順帶他們走的是地下暗道，沒有地面補給，所以才帶那麼多人，還有，褒國可能是奴隸制社會，近兩千年的國家，完全有可能挖一條二十公里的隧道。” 激動過後，花木蘭疑惑道：“那也不對勁呀，茫茫大山，上哪去找地道的入口。” “找水，褒國的先祖是大禹的兒子，大禹因水而起運，褒國人可能崇尚水，時至今日，還有褒河的存在。” “狗哥，厲害，大禹善治水，包裹的先祖跟著大禹治水十幾年，完全有可能將褒河與地下隧道相連線，乘船進山，那可比徒步進來容易多了。” 我很喜歡花木蘭的聰明，一點就通，還能舉一反三，在她說之前，我沒想到褒河水能和地下隧道相連線。 眼下，我們只有兩條路，一是沿著現在的褒河尋找，二是尋找褒河古河道。 在山區，找古河道很簡單，河道不可能在山頂，我們只需要在山溝裡找就行了，秦嶺山高且大