兩旁兩排房間，間間相似。黃山賓館建築尤為富麗堂皇，同上海的國際飯店、錦江飯店等差 不多。兩賓館都有同上海一樣的衛生裝置。這些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化； 住得長久了，覺得彷彿關在籠子裡。雲谷寺就沒有這種感覺，不象旅館，卻象人家家裡，有 親切溫暖之感和自然之趣。因此我一到雲谷寺就發生一種特殊的感覺。雲谷寺倘能添置衛生 裝置，採用些西式建築的優點：兩賓館的建築倘能採用中國方式，而加西洋裝置，使外為中 用，那才是我所理想的旅舍了。
這又使我回想起杭州的一家西菜館的事，附說在此：此次我遊黃山，道經杭州，曾經到 一個西菜館裡去吃一餐午飯。這菜館採用西式的分食辦法，但不用刀叉而用中國的筷子。這 辦法好極。原來中國的合食是不好的辦法，各人的唾液都可能由筷子帶進菜碗裡，拌勻了請 大家吃。西洋的分食辦法就沒有這弊端，很應該採用。然而西洋的刀叉，中國人實在用不 慣，我們還是裡筷子便當。這西菜館能採取中西之長，創造新辦法，非常合理，很可讚佩。 當時我看見座上多半是農民，就恍然大悟：農民最不慣用刀叉，這合理的新辦法顯然是農民 教他們創造的。
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不肯去觀音院
普陀山，是舟山群島中的一個島，島上寺院甚多，自古以來是佛教勝地，香火不絕。浙 江人有一句老話：“行一善事，比南海普陀去燒香更好。”可知南海普陀去燒香是一大功 德。因為古代沒有汽船，只有帆船；而渡海到普陀島，風浪甚大，旅途艱苦，所以功德很 大。現在有了汽船，交通很方便了，但一般信佛的老太太依舊認為一大功德。
我赴寧波旅行寫生，因見春光明媚，又覺身體健好，遊興濃厚，便不肯回上海，卻轉赴 普陀去“借佛遊春”了。我童年時到過普陀，屈指計算，已有五十年不曾重遊了。事隔半個 世紀，加之以解放後普陀寺廟都修理得嶄新，所以重遊竟同初遊一樣，印象非常新鮮。
我從寧波乘船到定海，行程三小時；從定海坐汽車到沈家門，五十分鐘；再從沈家門乘 輪船到普陀，只費半小時。其時正值二月十九觀世音菩薩生日，香客非常熱鬧，買香燭要排 隊，各寺院客房客滿。但我不住寺院，住在定海專署所辦的招待所中，倒很清靜。
我遊了四個主要的寺院：前寺、後寺、佛頂山、紫竹林。前寺是普陀的領導寺院，殿宇 最為高大。後寺略小而裝置莊嚴，千年以上的古木甚多。佛頂山有一千多石級，山頂常沒在 雲霧中，登樓可以俯瞰普陀全島，遙望東洋大海。紫竹林位在海邊，屋宇較小，內供觀音， 住居者盡是尼僧；近旁有潮音洞，每逢潮漲，濤聲異常宏亮。寺後有竹林，竹竿皆紫色。我 曾折了一根細枝，藏在衣袋裡，帶回去作紀念品。這四個寺院都有悠久的歷史，都有名貴的 古物。我曾經參觀兩隻極大的飯鍋，每鍋可容八九擔米，可供千人吃飯，故名曰“千人 鍋”。我用手杖量量，其直徑約有兩手杖。我又參觀了一隻七千斤重的鐘，其聲宏大悠久， 全山可以聽見。
這四個主要寺院中，紫竹林比較的最為低小；然而它的歷史在全山最為悠久，是普陀最 初的一個寺院。而且這開國元勳與日本人有關。有一個故事，是紫竹林的一個尼僧告訴我 的，她還有一篇記載掛在客廳裡呢。這故事是這樣：千餘年前，後梁時代，即公曆九百年左 右，日本有一位高僧，名叫慧鍔的，乘帆船來華，到五臺山請得了一位觀世音菩薩像，將載 回日本去供養。那帆船開到蓮花洋地方，忽然開不動了。這慧鍔法師就向觀音菩薩禱告： “菩薩如果不肯到日本去，隨便菩薩要到哪裡，我和尚就跟到哪裡，終身供養。”禱告畢， 帆船果然開動了。隨風飄泊，一直來到了普陀島的潮音洞旁邊。慧鍔法師便捧菩薩像登陸