華嚴、律等各宗，展至今，已經又再開始重蹈婆羅門崇拜多神，實行繁瑣祭祀的覆轍。換湯不換藥，於世人更有什麼益處？而如淨土宗那樣，宣稱只要口唸阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界，更加只是矇騙那些愚夫愚婦的說辭。只有禪宗著重頓悟，號稱叱佛罵祖，亦無所忌。直指人心，然灑脫，不滯於物，閒適自在。可惜尚差一著，就是將個人的‘我’看得太重。”
獨孤皇后不解道：“‘我’便是最基本的存在。剛才伏大師也說過，世間萬事萬法，都不能是空中樓閣。假如連‘我’也放棄了，然則還能有什麼其他的倚重呢？”
伏難陀笑道：“娘娘不須著急，且聽貧僧道來。所謂‘我’者，其實乃由五種不同層次共同結合而成。最低一層是物質，指此四大假合之身；稍高一層是感官，而心意又高於感官，智性則高於心意。最高層次者，稱之為靈神，此謂之五重識以上御下，以內御外，靈神便是其核心。又有別稱為‘佛性真如’。”
這天竺狂僧稍微緩了緩，續道：“所謂‘佛性真如’，原本潔白無暇。故此閻浮提乃之眾生，只須能夠保持本性真如之純潔，則人人皆可成佛。可是這本性真如，亦像是天上雨水。一旦落地，便會因為紅塵中各種事物慾念而蒙上汙垢。”他笑了笑，又道：“當然，也並非說落入紅塵，便永無成佛解脫之機會。雨水雖會被汙染，但本質還是純潔的。就像暕王子，他年紀尚小，心思單純，正如白紙一張。若得明師從容教導，則自能不染紅塵俗念，將來成就，未可限量。但如果年紀漸長……”
說話之間，伏難陀目光轉動，似有意，似無意地向楊昭一瞥，從容道：“又未得明師教導，則容易滋生成見，往往會自以為是，聽不進去真理大道。在佛門而言，這就稱為‘執念障’，又稱‘知見障’。有此障念纏身，那便糾纏不休，再也難得解脫了。”
伏難陀的言下之意，楊昭又怎會聽不明白？他暗暗冷笑，問道：“伏大師所講者極有道理。但本王卻有一點疑問。要知真如本性者，乃是無影無形，乎物質以及感官的範疇，既觸控不到，也量度不了。那麼假若有人口中宣稱自己已經領悟真如，實質卻只是自欺欺人，甚至以此為幌子招搖撞騙，到處興風作浪，然則，又有什麼方法可以將之識穿揭破呢？”
河南王此言，幾乎就等如指著和尚罵賊禿，言語之間，已經極不客氣。除去楊暕年紀還小，一切都懵懵懂懂之外，旁者三人如何能夠聽不出來？蕭氏愛惜長子，故此並不說話，獨孤皇后卻是面色微沉，叱道：“昭兒，不準無禮。伏大師是真正的佛家大德，你正該向他多多請教才對，怎麼可以這般出言無狀？”
楊昭微微欠身，道：“皇祖母，曾經聽聞二百餘年前，有位佛門敗類，名為竺法慶。他自稱是彌勒降生，以此為籍口蠱惑人心，為非作歹，惡行累累。但他也是滿口歪理邪說，乍聽之下，又彷彿言之成理，教人無可辯駁。若非最後竺法慶暴露野心，起兵參與爭奪天下，尚且無人能夠識破其真面目。所謂前車可鑑，假如世間再出現這種敗類，那麼若能在其野心暴露，為禍天下之前就將他揭穿，那麼豈不是可以避免許多無謂的犧牲與損失了麼？伏大師，你說可對？”
伏難陀不嗔不惱，微笑道：“河南王說得也是。所謂知人口面難知心，世間確有不少無知狂妄之徒，一知半解就招搖撞騙。換著是常人，要分辨其真偽自然極難。但若通曉生死之道，明瞭梵我如一的不二真諦，則此身此心，亦與梵天一體。常言�