果自己在這樣的修煉下去的話，恐怕自己有一天會隨著自己的實力的增加的時候，卻是也不能夠掌控自己的力量，反而是為自己的力量而反噬！即將面臨的是樓廢人亡的下場！
每每一想到這兒，玄光都不由地為自己抹了一把冷汗，心道：幸好自己發現得早，見機得快，不然的話就追悔莫及了啊！
同時神之國度之中的玄光突然起身，活動活動了自己的身子，喃喃自語地說道：“唉！自己現在的這一副的身子骨比起自己以前的功德聖體那是一個在天上一個在地上的天差地別啊！不過人族不愧是天道的寵兒啊！雖然自己一出生並不像是巫妖兩族那麼強悍的實力，但是他們的身體卻是不愧是先天道體，奪天地造化而成；是最好的修道的胚子！不過就是這樣也讓我領悟出真正的神之九感，讓自己的修為在進一步！哼！只要自己拿回自己的神力之後，凝聚出自己的創世本源印記，我還會怕他什麼東皇太一與天帝帝俊哪兩個該死的死烏鴉？”
神之九感？
神之九感者，一為視覺，二位聽覺，三為嗅覺，四為味覺，五為觸覺，六為意念，七為未那識（小宇宙）產生物我區別的根源也是超能力的源泉！八為阿拉耶識（種子識）蘊藏著所有世的記憶並且領悟後可擺脫六道輪迴超越生死達到不生不滅的境界。九為眾神的意志！
眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用的了。
耳識：耳朵具有聽聲的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。那就是辯位，這一分辨之下，就是意識在作用了。
鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，只有聞到的作用，要想區分事物的香臭，就也已經是意識在作用了。
舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，可以感受到事物的味道，同時也要想區分東西的酸、辣、甜、鹹的話，也就已經是意識在作用了。
身識：身體具有觸覺的功能，與事物彼此接觸。
前五識是人的感官識，憑藉身體的具體的部位認識具體事物的物件。
意識：意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識之中要想有一識起作用的話，意識就必須與之同時俱起。此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。現在心理學上，研究到前六識為止。
末那識：末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本；其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話是：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、痴、疑、慢等種種煩惱。末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。
阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義�