血與火廝殺而鍛煉出的那股子凌厲之氣，在小孩子的叫嚷聲中，在嬰兒的啼哭聲中，開始淡化起來。
“人多勢眾，咱們先到了梧州再說。”韋澤的聲音裡面也有些僵硬。
很多現在社會的文藝中都宣傳，現代工業社會冷酷無情，生活在古代的人，生產力雖然不夠發達，卻有著比現代人更多的人情味。而韋澤親自生活在這個在很多宣傳中“滿滿的人情味”的時代，他才明白了現代社會到底有多麼溫情脈脈。
現代工業社會基本都承認不再搞株連，丈夫犯法，妻子只要沒有參與，就不會被株連。雖然這個也不是絕對的，各國或多或少都會儲存著株連。例如在20世紀60年代的時候，所有工業國無一例外的都存在大規模株連的問題。即便到了21世紀，這種問題依舊存在。
美國紐約一個居民用手機拍下來了一段影片，紐約警察們覺得某個傢伙販賣私煙，採用扼喉技術把那廝放到，結果那傢伙死了。韋澤還記得，在大部分嘲笑美國是個警察國家的帖子中，還有人評論：你看看人家美國，至少還能允許旁觀者自由地站在一邊錄影。
紐約市法醫辦公室宣佈，法醫鑑定結果顯示，警察的“鎖喉”是致使當事人死亡的主要原因，警察行為被裁定為“殺人”。在這個法醫堅定結果出來後的第三天，那個拍攝影片的傢伙就因為“私藏武器”而被紐約警察逮捕，又過了兩天，拍攝影片那傢伙的老婆也被逮捕，理由是拍攝影片那傢伙的老婆“在爭吵中試圖襲擊對方。”
美國警察方面對自己的行為覺得不好意思了麼？當然沒有！紐約警察最大工會組織巡警福利協會對此發表宣告稱，“像XXXX先生這樣非法攜帶武器的罪犯，是妖魔化警察行為的最大受益者。”
都到了21世紀第二個十年了，株連還沒辦法消除。在1852年，更不用考慮清軍會與百姓討論什麼主觀客觀，有意無意。韋澤給了村長兩個選擇，跟著韋澤走，或者留下來。村長也不矯情，果斷的選擇了第一項。這個村子全部加入了韋澤的部隊。
李家村的村民都清楚，200多清軍死在村裡，村民若是不能跟著韋澤走，只要清軍再到李家村，就是李家村徹底毀滅的時候。
韋澤本人也並不想帶著一群男女老幼一起走，他只想要年輕人。如果是在“冷酷”的現代工業社會，即便是老人和婦女兒童也能靠自己活下去。中國很長時間中留在農村的主力就是老人、婦女和兒童，有了各家的農業機械化裝置，特別是有了聯合收割機每年南下北上收割莊稼，連農忙時節，進入城市工作的壯勞力們都不用回家去。
可是在1852年，特別是在1852年的廣西。如果廣西一個村子裡面只有老人、婦女、兒童，這個村子只會面對無法避免的覆滅。沒有壯勞力，就不可能種好地。種不好地，那就是都餓死的結果。這隻考慮到生產力問題，一個沒有壯勞力的村子，還會遭到各種劫掠、刁難。
韋昌榮對於韋澤帶了這麼多人當然很不喜歡，一支部隊需要的是精銳計程車兵。而不是這麼一支浩浩蕩蕩的人群。他才會對韋澤表示質疑，韋澤也只能走一步說一步。在這麼一個“溫情脈脈的農業時代”，強者拋下弱者，與直接殺死弱者沒有任何區別。
韋澤頭痛的是另外一件事，應該如何組織這麼一群人。對於太平軍的政策，韋澤曾經的感覺是“不人道”“不合理”。例如男女分營，男子若是探視女營，那是斬立決。即便是夫妻私下相會，也得殺頭。在永安城，洪秀全不止一次的公開斬殺過違反紀律的太平軍將士。
等韋澤親自帶領各種男女老幼之後，現實就教育了韋澤。這種分營制度或許不是什麼好制度，卻是現在局面下“最不壞”的制度。首先，行軍中若是帶著孕婦，以行軍的艱苦，孕婦的生命就會面臨極為危險的地步