主角，自己親自上陣。話說尤只虎和安冬口中說的這個‘我’，其定義和內涵，在意識狀態下，和在潛意識狀態下，是絕對不同的。咱們在日常生活中，用以思考、進行邏輯推理、判斷是非對錯的那個意識，他形成的“我”，是透過對過去和現在的對比、對“我”和“非我”的對比，來確認“我”這個詞的定義和內涵的。但潛意識不同，潛意識的功能，主導著生命的一切生死活動，它是從生命的整體功能上來確認的。
也就是說，前者是透過對比各種變化來確認我，是理智上的我，後者是透過對功能存在的確認，是沒有理智的我。這種沒有理智的功能，有時候偶們也稱它為本能，但本能一詞，對潛意識的描述，實在是少，偶們不用它。
chgor說完後，緊跟著，故事繼續。
安冬笑嘻嘻地打了一個響指，樂道：“結構可以改變，可以釋放，可以侷限，但功能本身不滅，只要你的觀念中，‘有我’的觀念存在，或者說，只要‘有我存在’的這個觀念不滅，你釋放開身體器官對功能的限制，並不會導致你沒有了，只會導致各個器官的功能不再因為形象不同，而有所區別了，不再涇渭分明地各行其事了，不再你是你、我是我，有著嚴格的界線了。”
尤只虎立刻明白，點頭道：“功能本來是含藏在器官中，才得以顯現出來，現在功能不僅含藏在器官中，不僅要利用器官來表達他的能力，同時又要作為一個相對獨立的整體出現，對應著實現‘我的生存’或‘有我存在’這個觀念，因此現出它自己的形象，也就是道家常說的元嬰。如果我沒有經歷這個釋放過程，不需要表達它的相對獨立性，它就在器官之中，器官的形象，就是它的形象，沒有別的形象了。”
說到這裡，他微有疑惑，道：“這個建立起‘我的生存’和‘有我存在’的功能，不正是安冬你嗎？不正是潛意識嗎？既然我的潛意識有了你這個形象，為什麼又多出一個形象來？”
安冬撅著嘴，嗔道：“那是因為，你建立我的時候，對我的形象做了定義，我的形象所代表的功能，更多的是負責你潛意識的含藏能力，也就是資料儲存、場景模擬、指令調配等等，我支配身體的功能，你並沒有加以整合，而是隨著情況不同自然應用，帶有極大的隨機性，畢竟當時我們也不知道該如何整合嘛，這哪能怪我呢？”
尤只虎立刻以最快的速度調閱安冬儲藏的資料，當下樂道：“我明白了，我的整個潛意識，就是對應‘有我存在’或‘我的生存’這個觀念，在內容功能對應上，差不多就是佛門所說的末那識，道家所說的元神。”
安冬笑道：“你雖然從前沒有用佛道兩家提供的法子修過，但你長年累月地主動呼叫潛意識，大規模模擬虛場景，現在看來，你一直都在主動練習排除意識干擾，主動使用末那識的整體功能，主動使用元神的功能，相當於早就在修練了呢，因此你現在才會有這樣快的進步。佛道兩家的功法，不都是要叫人摒除意識干擾，觀察體驗更深層次的識和神用麼？只要能體驗，何必管用什麼法子？”
尤只虎忽然興奮起來，叫道：“這樣推演下去，我現在能將肉體和功能相對獨立地看待，也就是說，如果功能徹底獨立，我其實可以不需要這個肉體，也能同樣存在的！因為這個功能建立的基礎，是‘有我存在’這個觀念，觀念不滅，我就在。並不一定需要肉身！”
安冬查了查資料，笑道：“我見到佛道兩家的資料中，都有這樣的內容，是說肉身不行了以後，靈魂還有個形象在的。這個形象，在佛門中叫中陰身，在道