聊不成。
“那如何使人民安居、樂業呢？”小白為了不傷及自尊，換了提問方式。
管仲話接得很乾脆：搬遷！士、農、工、商不能混雜居住，都搬到所屬行業固定區域安家。士人的鄰居是讀書人，農民的隔壁還是農民，手工業者的對門還是手工業者，商人的周圍都是賈人。這樣各居其所，不相互干擾。像這邊士人正在用功苦讀，那邊鐵匠鋪子也叮叮噹噹的忙著趕工；那邊農民揮汗如雨地奮力耕田，這邊商販緊招呼有便宜貨快搶；這類的事情避免再發生。大家都能安心工作，更好管了。
管仲的話深入淺出，形象生動；搞得姜小白很開心，更愛聽。
愛聽是愛聽，可是這麼多人住在一起，不選個好地方，說不過去。這個問題搞不好，也容易出亂子。於是，他繼續問道：“那這些人的住地要如何安排？”
因為下面回答比較長，管仲深吸一口氣，說：“…。。。
鑑於管仲的演說比較長，所以歸類成一句話，“人以群分”。
具體辦法就是：士人集體安排在清靜的地方居住，便於讀書習武。手工業者住在官府周圍，建造修補，為公家幹活方便。商人住在市場附近，農民安居於地頭。禁止混雜居住，人戶分離。
這麼做的好處是，士人們住在一起，都有文化，君子比較多。讀書練武之餘，搞搞筆會和座談，探討禮儀廉恥和做官恪盡職守不貪汙。年輕的受教育，孩子也不打架。
一個招聘總理的面試（4）
工匠們生活在一起，除了打老婆孩子以外，無非是互相評比產品質量好壞，交流製作工藝，展示創新成果，開發新產品，精益求精。甚至開展勞動競賽、生產協作，搞搞競爭。
商人們的群居生活，也一樣。在一起了解不同季節的營銷需要，熟悉本地貨源，掌握市場行情。甚至討論生財之道，交流賺錢經驗，豐富經營手段。
只有農夫們的集體生活略有不同。除了判斷農時、準備農具和侍弄莊稼，有些交流和探討以外；其他沒什麼可說的。冬修，春耕，播種，秋收。頭戴草帽，身穿蓑衣，全身沾滿泥土，太陽曝曬面板，比得是誰更能埋頭苦幹加巧幹。
這些對當時低下的社會生產力來說，可是個極大的促進。以前都是分散居住，各幹各的，同行見個面都不容易，談何交流？那時，為打鐵要掄幾錘正好，或討教一個字的新寫法，甚至是莊稼什麼時候該澆水等等這一類的問題；而有覺悟跑上幾十里路去交流的人很少。不交流又何來促進？閉門造出來的車，只能對付著上路。
另外，管仲還特別強調：這種集體生活，讓士、農、工、商的後代們，從小生活在那種自有的氛圍，受這種教育，安心過這種生活，其他亂七八糟的想法就少，容易繼承他們父輩的職業。而農民子弟，因為很少沾染不良習氣，很樸實，其中優秀的能被選中做官者，一定給予足夠的信賴。有歧視農民而不舉薦的官員，要重罰。
管仲話說了這麼多，其實就兩個意思：一，什麼環境能造就一個什麼樣的人，這是國民教育問題。二，人民需要管理，這也是國家的管理問題，因為國家的基礎就是人民。
第一個意思，確實是這樣，拿到現在，也是真理。書香門第之家，出搶匪的機率就小；而一個從不幸家庭成長的孩子，他以後的生活也是亂七八糟，沒意義。後來有人把這個現象用顏色做了總結比喻——近朱者赤，近墨者黑。當然，強盜的兒子不一定是強盜，也有在逆境中成長，從不幸的童年生活中成熟的大好青年。這裡說的是機率。子承父業，是從管仲倡導，才開始的，也把人劃分了階層。而階層的出現，也促使了社會的穩定。
但是，運用管仲的這種教育方法下培養出的人才，會有個很重要的問題——嚴重偏科。只能專