是答不上來，他們一個個面面相覷，自愧不如。
見到這樣的情景，無淨子上師十分的得意，隨即不無得意的說道：“其實，淨地空門，本來虛無，你我心中無一物，那又何處惹塵埃呢？啊哈哈……”
悟道大師等幾位高僧也只得點點頭，表示稱讚。
如此一來，這一番佛理辯論，很顯然，密宗佛教的無淨子上師佔據了上風，出盡了風頭，而少。林寺大大小小的和尚顏面掃地，雖然不服，但也無可辯駁。
而此時，從偏門一側的角落裡，傳來一個聲音。
“上師此言差矣，如果上師心中真的本無一物，那又何來心內心外之分呢？天地即是我心，我心即是天地。
主持大師，恕晚輩無禮。”
而說話的這位正是徐朗，他一邊說，一邊緩緩走到了悟道大師和無淨子上師身前。
對於憑空冒出來的一位非少。林寺子弟，眾人皆是一片驚愣。
而蕭玉若則是滿臉驚詫的看著徐朗，看著他緩緩走到眾人視線的zhōng yāng，她禁不住著急壞了，小聲說道：“喂，喂喂，你不知道就別瞎說，在這種地方也敢逞能？”
對於憑空出現的外界之人，悟道大師隨意的看了一眼，依舊微笑著衝著徐朗點了點頭，並沒有多說：“阿彌陀佛！”
而徐朗隨即又向那位無淨子上師躬身施了一禮，“上師！”
無淨子驚愣的看著徐朗，眉頭一皺，心中不悅，禁不住說道：“啊哈哈，想不到一位非佛門中人也敢妄言佛法，妄論天地，那老衲來問你，佛家有‘三戒不清，六根不淨’之說，你又作何理解？”
徐朗不加猶豫的說道：“三戒，指的是戒貪、戒嗔、戒痴。
貪，貪愛目標。包括各種不同程度的貪。從極強的貪婪、痴迷、渴求，到極微細的喜愛、追求，都屬於貪。
嗔，厭惡目標。包括各種不同程度的反感。從極強的暴怒、兇狠、殘酷、仇恨，到極微細的憂鬱、煩躁，都屬於嗔。
痴，對目標的愚昧、盲目、無知。
這三種煩惱是一切煩惱的根本，故又稱為三不善根、三不善因、三種造業之緣由、三火、三障等。
此即為三戒。
而所謂的六根，也即佛門講的六個根門：眼門、耳門、鼻門、舌門、身門和意門。
依靠這六個根門所產生的心稱為六識，它們分別識知相對應的目標。
眼識看的是顏sè。
耳識聽的是聲音。
鼻識嗅的是氣味。
舌識嘗的是味道。
身識觸的是觸覺。
意識思維的是各種現象。
我們每天都會接觸到各種不同的資訊，進行各種不同的身心活動，其實都不外乎是這六種主客互動的關係。
離開了眼、耳、鼻、舌、身、意，離開了顏sè、聲音、氣味、味道、觸覺，以及所想的東西，就無所謂的身心，無所謂的外境，也無所謂的世界。
此即為六根。”
徐朗緩緩說道。
眾人又是一片驚愣不已，沒想到一個俗家少年竟對佛法竟是有著如此透徹的理解。
無淨子上師也是驚愣不已，急忙問道：“那如何做到清三戒，淨六根呢？”
徐朗笑著說道：“六個字：修戒、修定、修慧。
修戒——完善道德品行。
修定——致力於內心平靜。
修慧——培育智慧。
正所謂，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，我心非我心，他心皆我心，我執非我執，空望天下事，空了何時空，心念有種種，忘了何時忘，佛也念眾生，明月當頭照，苦樂入禪中，生