社會上也很吃得開，漸漸有些英雄好漢的名聲。是真龍淺水藏不住，後來秦夫人六十大壽一干英雄還聚在一起為秦母賀壽。有子如此，早年含辛茹苦總算是值得的。
秦叔寶發配登州時在大街上唱得悽苦，大抵是因為擔憂思念母親的緣故，於他自身並沒有多少擔心。這就是真英雄與一般小男人的不同。再說除了年幼喪父之外，秦瓊怎麼算也得算是個好命的人。一般是差解，林沖一路被兩個小人折磨地要死要活，野豬林裡還差點被人害了性命，而秦二爺眼見得紅日西沉，嘴一張：“解差啊，時候不早了，咱們該投店了吧！”人家立馬就顛巴著去找旅店休息了。瞧這小日子過的，要不是扛個枷，這就等於帶隊出差公幹吶。說起來，秦叔寶比《陟岵》裡遠役的少子要幸運的多。《陟岵》詩中的少子被抓了差，雖然沒有枷扛在身上，卻比有枷拘得還緊。他不過一個普通人，力不能舉鼎，聲不能斷橋，沒有權勢沒有地位，那還不老老實實聽人使喚去啊，叫幹啥幹啥，給吃啥吃啥，沒得抱怨的權利。三皇五帝到如今，歷史上哪一件公事不勞民傷財？哪一件事不是平民百姓首當其衝累至血流成河屍骨如山？
txt電子書分享平臺
頃刻一聲鑼鼓歇（2）
（中）
品味《陟岵》詩意，這孩子應該還是在行役的途中，經常變換地方，只有如此，才會一會兒登上草木蔥鬱的山崗（岵），一會兒又爬上一座荒蕪的山崗（屺）。為什麼說他不是在往回家趕的途中？因為詩中屢次提起行役的無止無息，親人擔憂，而不言自己歸期。如果是差事已經結束，縱然心意淒涼，起碼應該有類似《采薇》“今我來思”之意，可是讀不見。
幻想中父母兄長的聲聲惦念，反而加重了斷腸人在天涯的孤苦感。他在家中應該是受人愛寵的小兒子，可是現在，他卻孤苦伶仃，獨自在外忍受著勞役的辛苦。通篇至結尾都給人極大的憂念——他到底還能不能回家？最後是客死異鄉還是迴歸故里？
《陟岵》全詩三章，皆為賦體，全詩重章疊唱，每章開首兩句直接抒發思親之情。遠望當歸，長歌當哭。人子行役，倘非思親情急，不會登高望鄉。此詩開篇，登高遠望之旨便一意三複：登上山頂，遠望父親；登上山頂，遠望母親；登上山頂，遠望兄長。開首兩句，便把遠望當歸之意、長歌當哭之情，抒發得痛切感人。然而，《陟岵》妙處和獨創性，不僅僅在於起句即正面直寫己之思親之情，而在於接下來的從對面設想親人之念己之心。主人公在嫉妒的思念中進入了這樣的一個幻境：在他登高思親之時，家鄉的親人此時此刻也正登高念己，並在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝願平安的囑咐和叮嚀。
細心體味，這一從對面設想的幻境，在藝術創造上有兩個特點。其一，幻境的創造，是想像與懷憶的融會。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解釋為徵人望鄉之時追憶當年臨別時親人的叮嚀。此說通而不透；詩人造境不只是追憶，而是想像和懷憶的融合。正如錢鍾書指出的：“然竊意麵語當曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，詞氣不類臨歧分手之囑，而似遠役者思親，因想親亦方思己之口吻爾。”
其二，親人的念己之語，體現出鮮明的個性。毛傳在各章後曾依次評曰：“父尚義”、“母尚恩”、“兄尚親”。這雖帶有迂儒氣息，卻已見出了人物語言的個性特點。父親說“猶來無止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉，這語氣純從兒子出發而不失為父的曠達；母親說“猶來無棄”，叮嚀這位小兒子不要拋棄親孃，則是更多地從母親的心理出發，表現出難以割捨的母子之情，以及“娘憐少子”的深情；兄長的“猶來無死”，直言祈願他不要屍骨埋他鄉，這脫口而出的“猶來無死”，強烈表現了手足深情，表現了對