志有善惡之分，人的慾望有正當和不正當之分，如果任由意志和慾望支配一個人的行為，人的精神必然是混亂的，雜多的。人的精神需要淨化和上升，生命正因為有了精神才發現了生命的可貴。
第八章 生命 第三十五節 人的精神
魯迅的《野草》是他生命哲學的表達，也是他精神的真實寫照，《野草》是深刻的，是魯迅解剖自己靈魂自己精神的結晶。下面我們看其中的一篇《墓碣文》：
我夢見自己正和墓碣對立，讀著上面的刻辭。那墓碣似是沙石所制，剝落很多，又有苔蘚叢生，
僅存有限的文句——
“……於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。……
“……有一遊魂，化為長蛇，口有毒牙。不以齧人，自齧其身，終以隕顛。……
“……離開！……”
我繞到碣後，才見孤墳，上無草木，且已頹壞。即從大闕口中，窺見死屍，胸腹俱破，中無心肝。
而臉上卻絕不顯哀樂之狀，但濛濛如煙然。
我在疑懼中不及回身，然而已看見墓碣陰面的殘存的文句——
“……抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？……
“……痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？……
“……答我。否則，離開！……”
我就要離開。而死屍已在墳中坐起，口唇不動，然而說——
“待我成塵時，你將見我的微笑！”
我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。
一九二五年六月十七日。
“……於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有。”魯迅不僅在解剖自己，更是在解剖人類，人的精神發展是一個否定之否定的過程，起初懷著“狂熱”的夢想遇到的是寒冷的社會，在理想的“天上”最後看到的是“深淵”，在遭遇一系列挫折後“於一切眼中看見無所有”，在慾望無從滿足後變得絕望，“自齧其身”，“臉上卻絕不顯哀樂之狀”經過長時的精神反思，“痛定之後，徐徐食之”，終於在“無所希望中得救”，見到了他臉上的“微笑”。得救的是什麼呢？是人的精神。人的精神是什麼？既有廣義上的精神又有狹義上的精神。廣義上的精神是相對於物質而言的，非物質的東西都是精神，所以人的感覺、意識、意志、慾望等也屬於精神的一部分。精神的元素是意識，意識是精神的細胞。感覺、本能和慾望是人和動物共有的能力，但動物沒有意識，完全按自然的法則和本能來行動；而人的感覺、本能和慾望因為人的意識而變得與動物的感覺、本能和慾望明顯不同。狹義上的精神是超越了人的慾望和本能衝動後達到的一種境界，如前所說的自由、愛情、信仰和道德等。精神是人克服了人的自然本性後追求的一種更高尚更純潔的東西。按照廣義的精神，人的精神是複雜的。人的本性是自我儲存，好逸惡勞、趨利避害和求樂避苦，似乎人的精神與人的本性是矛盾的，人的本性是自然的，不需要外在的力量去規約，而人的精神卻需要自律和克服人的自然本性，否則人的精神是很難發展的，如果只按人的自然本性，人的精神是很難淨化和上升的。經過深刻的自我解剖，魯迅拯救了自己，他說：“我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。”
動物的慾望是有限的，是很容易滿足的，而人的慾望