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因此一提運動，海老就亢奮，就激動，就滿面紅光，就熱血沸騰。
蓮州是農業大區，是這次糾偏的重點。蓮州偏沒偏？回答當然是肯定的。蓮州是中國的一部分，不是在真空中，外地出現的偏，蓮州也有。
那麼偏在哪裡？如何糾偏？糾誰的偏？糾偏到啥程度，才能使上邊滿意，下邊也不冒煙。
就在海老為這一連串問題傷腦筋的時候，畢敬業不約而至。面對虔恭的畢敬業，海老的心窗豁然一亮。恩公祠事件迅速在他的腦海裡過了一遍電影，剛才的一連串問題，隨之就有了基本明確的答案，這難道是天意？
海老讓畢敬業先說。
畢敬業說時，海老一直沉默不語。
直到畢敬業沒詞兒了，開始搌嘴角處的白沫兒了，海老才平靜地說：“敬業同志，你再想想，還有啥要說的？”
畢敬業真的停頓了一下，又強調說：“一個人不論是在什麼樣的情況下，且不說她的動機如何，她選擇公然吊死的方式，就是與社會對抗與黨對抗。她再把吊死的地點選擇在通往縣委機關的最熱鬧的大街上，這就更是與社會對抗與黨對抗。如果將阿媽尼定成了革命烈士，蓮花山縣委成什麼了？我畢敬業成什麼了？不就成了迫害革命烈士的罪魁禍首了嗎？作為縣委書記，我認為只要還是共產黨執政，就不能允許有這樣的‘革命烈士’存在。”
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39．老革命海老（4）
如果畢敬業是昨天來，或者說是提前兩個小時，確切地說是海老接到老戰友的長途電話之前，海老會對畢敬業的看法持相同的意見。
但此刻就不同了，中央要糾偏，蓮州就必須糾偏。恩公祠就是蓮州“偏”的典型，你畢敬業撞到“糾偏”的大網上了。不糾你畢敬業的“偏”，恩公祠人會答應嗎？如果有人將恩公祠餓死人的事捅上去，上邊會答應嗎？我海水清就是想蓋也蓋不住啊。非但蓋不住，還會引火燒身。
但海老並未顯山露水。他先對畢敬業一番“肯定”，將畢敬業“肯定”得飄飄然時，才委婉地說出了幾點“沒考慮成熟”，還不能代表地委的“個人看法”，僅供畢敬業“參考”。然而，就是這幾點“個人看法”，才是真正的重型炮彈，一發一發地在畢敬業的心窩深處狂轟濫炸。畢敬業精心構築的思想堤壩和自信，頃刻被摧毀得土崩瓦解、一塌糊塗。
海老是在一下子看到畢敬業的骨子裡後，才生髮出了這幾點“個人看法”的。他說：“敬業同志啊，阿媽尼的事兒，其實是呂衛民的事兒；呂衛民的事兒，也就是恩公祠的事兒。你看是不是這樣：先將恩公祠的實際情況排查清楚，寫成材料上報。你們縣委先拿出個意見，之後地委常委研究一下，只有這樣才能定成鐵案。只有定成鐵案了，才能經得住歷史的檢驗。也就不怕下邊再胡嚷嚷，你覺得這樣做如何？”
畢敬業不明就裡，認為海老仍如之前的“九字三條指示”那樣，替他出主意想辦法，一邊連連點頭稱是，一邊掏出筆記本開始記錄。
海老接著說：“需要排查清楚的情況，包括這幾個方面：首先是近兩年你們縣各村的糧食產量數字，其中包括畝產、農民人均生產量、村上繳公糧數、村人均自留糧數。之後，一一分門別類，對照恩公祠的產量數字，參照一下、比較一下嘛。一參照、一比較，問題不就出來了？今年從恩公祠調出的種子糧、伙食糧、飼料糧是多少？是誰批准調的？是誰出面去調的？都調哪兒去了？幹啥用了？這是第二點。第三點，你們縣其他鄉村有沒有發生餓死人的情況？敬業同志，你親自去恩公祠一趟，落實一下恩公祠究竟餓死了多少人。在這一事件中，村長呂衛民具體起了什麼作用？有沒有失職瀆職的情況？第四點，分給你們縣的十噸救濟