崇拜，對夏氏族稱作羌。在商語中，羌是牧羊人，被役使的人。唐人用羌來稱呼夏人。
唐衰落了，周人來了，周人在伊洛建立了周政權。羌人已經是一支少數氏族，已經沒有了與周人抗爭的能力。在周人的眼裡，羌不過是一支無足輕重的小氏族。在周時代是三千諸侯，三千諸侯也輪不到羌的名字。周人不再記得羌的名字，史記也沒有對羌的記載。二千年後，從殷墟出土了甲骨文，羌的記載被發現出來。
這是一段長長的歷史故事。這段故事填補了華夏史的一段空白。因為這段故事，可能對唐政權，對商的歷史有了深一些的認識，對夏史有了完整的認識。關於夏語之謎，關於夏的氏族發育之謎的謎底終於找到了。說到這裡，對於商史的認識完成了。對於夏史的認識完成了。但是，對於羌史的認識還沒有完成。羌是一個具有高度文化的大氏族，羌人建設了夏巫祠。羌人經歷了兩次氏族征服，一次是商的征服，一次是周的征服。羌氏族沒有消失，退向了甘肅。在以後的歷史中，羌氏族一再的表現自己。羌人將禹神話傳遞到了岷江地區，在歷史上留下了“禹興於西羌”的記載。羌人發動了反抗漢政權的武裝鬥爭。在南北朝時期，建立過羌人的政權，叫做後秦。
羌人曾經是一個先進的氏族，比周先進，達到了畜牧生產的高度，退向甘肅以後，沒有進入種植生產，長期的停滯在畜牧的生產方式。今天的羌人分佈在四川岷江上游，人口約幾十萬。
據說羌族與彝族同源，彝族分佈在四川的大，小涼山。彝族有文字，文化的發育高於羌族。彝族來源於山東。於是，禹崇拜，禹氏族這個淵源浮現出來：遠古的禹始族曾經擴散一個很大的範圍。
生產氏族
到了夏時代的晚期，新型別的氏族，生產氏族興起。生產氏族成功的孕育出來殷，唐政權，殷唐政權譜寫大商輝煌。在伊洛，生產氏族的周氏族比殷唐晚興起，在公元前1千年建立起來周政權。
氏族生產
氏族生產
說到氏族生產，那是極難極難的事情。從事生產的夏人難，做歷史的人也難。關於人工生產沒有資料可以依據，夏人生產什麼，怎樣生產，不知道。但是，夏時代是從採集到人工生產的過渡時期，夏人一定開始了生產，不然的話就活不下去。
夏人的領地在伊洛，望不到邊際的河南平原，土質極肥。今天的渭河下游，河南山西的黃河兩岸，都是極適宜植物生長的地區。但是，大規模的土地生產的條件尚未成熟。只有食物枯竭，飢餓被迫的時候人工的生產方才加快腳步。夏時代的氏族生產在這樣的歷史條件下發生。
在古文中，有田字。田字與土地生產，人工生產有關。田字能夠啟發我們去推測初始的人工生產。
到了夏時代，開始出現一方一方的田。田的四面是無法跨越的壕溝。田裡長滿了荒草。這樣的田原來是吸引野獸的，因為田聯成了片，已經沒有野獸可以吸引。只有羊，兔，豬一類的動物任其自然的繁殖。兔，羊吃荒草，豬則拱食地下的根莖。在夏時代，氏族人不大吃草種子，草種子就不像豆菽那麼有飽滿的籽粒，也不像瓜果那麼多汁，也不像臻慄那麼香甜。這三類食物在方田的範圍內，連棵秧苗也難見到。全氏族的人幾乎都奔向很遠的地方去採集。這時候的方田已經沒有動物，唯一的是鋪天蓋地的鳥雀在啄食草種子。於是 在鳥盛的季節裡，人們便張網捕鳥。
在夏時代，洪旱雨澇的災害時時地威脅著生存，食物極緊張，略微地減產也容易被感覺到。夏人對天的依賴比對“祖先”的依賴大多了。生育神的女媧不再有凝聚力，相對來說，治水的禹更受崇拜。
一支始族在洛陽以東的地方住了下來。這住下來的始族人以草種子為食。這支始族人就這樣的解決了食物的來源